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自从看了张抗抗的散文“女儿湖隐喻”,泸沽湖那片神秘的女儿国就一直引诱着我。
从西昌经盐源到泸沽湖的途中,依然是好山好水。
大河在群山间曲折奔流,千山凝翠,万壑松风,正是“山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老”,“回看天际下中流,岩上无心云相逐”的意境。
看到了很多用圆木砌成的彝家小屋,散发着原始和古朴的气息。
在盐源县里,身着民族服装的彝族妇女穿梭街头,大摆的褶裙,随着步履摇曳生姿。相比而言,后几天看到的藏民已经很少穿本民族服装,基本都汉化了。
下午到达泸沽湖,先参观了摩梭经堂。摩梭人信奉藏传佛教,经堂里挂着一些唐卡。随后前往万亩草海和情人桥。
万亩草海原来是一大片湿地,连绵的绿草象是和白云一起浮在水上。
这里是泸沽湖的边缘,水面磨得很亮,水不深,织一湖碧绸般的水草。摩梭族人环湖而居,以水为家,临水而歌,水改变了他们的命运。
一条很长很窄的木桥贯穿草海两边。据说湖两岸的摩梭族男女每每就是从这桥上互相往来,完成其独特的“阿夏”走婚制。就是男不婚,女不嫁,男女成年后,男方晚上到女方家访宿。彼此互称“阿夏”,意为亲密的伴侣。所以此桥又称“走婚桥”。现在在这木桥边又修了一条更结实更宽的新木桥。
在走婚桥上和一个摩梭小伙子聊天,他说他有两个孩子,是两个女人为他生的。他想住在哪个女人家里都可以,当然住下的条件是要为这个家庭干活和挣钱。他觉得这样的生活方式挺好,自由,互不干涉。是啊,合则留,不合则去,没有牵绊,随心随意。羡煞多少现代文明人。用张抗抗的话说:“人世间,究竟哪一种生活方式,更接近自然本相和生命原色呢?”
摩梭人家的房子很精美,藏式的经幡结在房梁上,那是精神之树。当微风拂过,仿佛就有诵读经文的声音,在山水间回响。
一个院落就是一个母系氏族的大家庭,一代代的摩梭女人以血缘相联结,撑持着一个家族。母亲掌财权,舅舅掌礼仪,重女不轻男。男孩子一般由舅舅调教,到了一定的年龄就可以走婚了。我们住宿在摩梭民居里,端茶递水、洒扫庭除的果然都是女孩子。
这四个摩梭女孩正聚在一起玩耍,你能看出她们在玩什么吗?
在落瓦码头,终于看到了泸沽湖。微风拂动,湖光跃金。阳光的手指撩开波纹,洒下一串耀眼的音符,仿佛无数的星星在快乐地舞蹈。远山含笑,浮云有情,泸沽湖象一个情窦初开的少女,在顽皮地渲泻着青春的激情。
在里久景点,清风徐来,水波不兴。落日的余晖洒向湖面,湖水娴静优雅,泛着细小的波纹。格姆女神山伫立湖边,安祥而静谧。这是一片圣洁的母性湖水。
泸沽湖美丽的身形像一个马蹄印,相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚,因缠绵沉醉,男神跨上神马刚准备离去时天就亮了,天亮后他再不能回去了,神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝,马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山,女神伤心的眼泪注满了马蹄窝,她自己化成了格姆山。这是一个被爱情的眼泪注满的湖泊。
在凹夸码头的情人滩,夕阳西下,天边还残留着最后一抹霞彩。满天的云朵都跌进了水里,混合着山的倒影,铺就一湖的水墨风情。我从来不知湖水是可以这样绚烂的,象一个盛装的女郎,旋动彩色的裙裾,载歌载舞。
因为曼妙得厉害,总觉得傍晚的泸沽湖是带着情欲的。她怀着抑止不住的欲望而蹦跳,若不是为了赶一场热闹的篝火晚会,我想不出她为什么这样慌乱和妩媚。就象在甲搓体舞欢快的旋律中,在尖叫、欢笑和舞动中,一对对的摩梭男女一见钟情,共涉爱海。这种自然而奔放的状态,让我们感悟到爱情的伟大和奥妙。
从网上摘了一段摩梭人的《花楼恋歌》:
阿哥哟,阿哥哟,
月亮才到西山头,你何须慌慌地走。
阿哥哟,阿哥哟,
月亮才到西山头,你何须慌慌地走。
火塘是这样的温暖,玛达咪;
我是这样的温柔,玛达咪。
人世茫茫难相爱,相爱就该到永久。
阿哥,阿哥,你离开阿妹走他乡,
只有忧愁,玛达咪 。
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第二天的清晨,我们继续沿着环湖路欣赏湖景。一路上,我都在寻找被张抗抗形容为白袍水妖的“菠叶海菜花”。啊,那不就是,象一片星星洒在湖面上。一只“猪槽船”静静地泊在星光里。
菠叶海菜花是丽江地区高原湖泊中特有的植物,只在最清澈最纯净的湖水中才能生长。这种无叶的小花,一朵朵浮萍似的漂在湖上,象是无夫无父的摩梭女人。我看她更象白色的精灵,“踮着足尖从波涛上走来,随着水浪敲击的音乐而翩翩舞蹈。”无拘无束,无牵无挂,就像泸沽湖女人生命中蓬勃自由的爱。
有游客称它“水性扬花”,哈哈。。。女儿本就是水做的骨肉啊。
这是泸源涯,相传的泸沽湖出水口。湖水变得更加蔚蓝而澄澈,丽日睛空,晨雾氤氲,水光涟滟,山色涳濛。
据当地的民间流传:在遥远的年代,这里曾是一片村庄。村里有个孤儿,每天到狮子山(就是格姆女神山)去放牧。一天,他在山上一棵树下睡着了,梦见一条大鱼对他说:“善良的孩子,从今往后,你不必带午饭了,就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后,就到山上找呵找,终于在一个山洞里发现那条大鱼,他就割下一块肉吃,鱼肉香喷喷的。第二天,他又去了,昨天割过的地方又长满了肉。这事被村里一个贪心的人知道了,他要把大鱼占为已有,就约了一些贪财之徒,用绳索拴住鱼,让九匹马九头牛一齐使劲拉,鱼被拉出洞,灾难也就降临了。从那个洞里,洪水喷涌而出,顷刻间淹没了村庄。那时,有一个摩梭女人正在喂猪,两个年幼的孩子在旁边玩耍,母亲见洪水冲来,急中生智,把两个孩子抱进猪槽,自己却葬身水底。两个孩子得以幸存,成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲,就拿整段木头做成“猪槽船”
在人类的神话传说中,似乎都有这一类洪水和诺亚方舟的故事,远古的秘密,在一代代的口耳相传中,终于,还是留下了一点遗迹。
泸涯源的玛尼堆
清晨的泸沽湖,平滑如镜,若积万顷碧玉。“蓝冰薄纱,静卧于群山之间;她已收起娇媚的云雨之态。”象一个真正的大家闺秀,冰清玉洁、冷静平和。
杨二车娜姆是泸沽湖的名人,在她的母亲家里,我们看到了比较典型的摩梭民居。木制的房门和墙壁上挂满了牛头的装饰、野雉的长翎和不知名动物的羽毛,我还看到腌制了8年的猪膘肉,摩梭族的特产,好象是一头整猪被从中间缝上的。据说腌制10年就可以生吃了。
几个外国游客在饶有兴致地询问着屋主人,我只听到不时传来的一个单词“共产党”。不知道是不是在赞美共产党给摩梭人带来的幸福生活。呵呵……
泸沽湖一半在四川,一半在云南,四川境内开发情况明显要好得多。沿环湖路进入云南,开始上山,路面也从柏油路一下变成了颠得人牙疼的弹石路。
云南境内的湖景要开阔很多,远眺群山,于水气云岚中飘渺绰约,“叠嶂临波动,连峰倒影浮”。青山逶迤,水天相连,湖光山色,浑然一体。山美,水更美,水因山而有了生命,山因水而有了灵气。难怪美国学者洛克赞为“真是一个适合神仙居住的地方”。
离泸沽湖渐行渐远,短短一日之内,已窥见了她的千姿百态,从活泼灵动到温柔娴静,从艳丽妩媚到清雅端庄。就象一个女人在人生的不同阶段,所呈现出来的不同的美的特质。女儿湖,像一个无岸无底的隐喻,等待女人用心灵去破解参悟。
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