专家的答案：

最常见的一种说法是：蛋清变绿有两种可能：第一是因鸡蛋保存条件不好或受到外界刺激，导致鸡蛋变质和变化；第二有可能是散养鸡下的蛋，散养的公鸡、母鸡多是混养，这种情况下产的蛋可能会是受精卵，而受精卵鸡蛋在胚胎发育时，有可能出现绿色蛋清。（不可信，以前也见过坏蛋，多是霉变，散黄，有臭味，蛋皮和蛋壳粘连，可是发现绿色蛋清的人都说除了颜色不对，没有其他异状。第二种说法更不靠谱，以前没有养鸡场的时候都是散养，我还买过正在孵化的受精蛋，也没见是绿色蛋清啊。这个视频中的老婆婆说她活了75年，也没见过这种蛋。）

西南大学动物科技学院的李明晖老师称，蛋清变绿有两种可能：第一是因鸡蛋保存条件不好或受外界刺激，导致变质；第二是卵黄在生殖道游走过程中，输卵管膨大部可能呈病理状态，导致腺体分泌异常所致。（为啥会病理了呢？是吃了什么有毒的东东？病理了为啥是变绿而不是变成其他颜色？）

这年头专家的话谁还信啊？

其他的回答：

1、可能是鸡在排卵的过程中呢，由于惊吓，造成胆汁回流，胆汁是绿色的，胆汁回流到血管里头，血管的血液它渗透到输卵管里，输卵管也有血管嘛，在形成浓蛋白和稀蛋白的过程中，夹杂到蛋白里头去。 （原来这绿色的物质是胆汁，可是胆汁是苦的呀，有人说吃这种鸡蛋和其它鸡蛋没啥不同。存疑。）

2、有的鸡长期食用大量的青莱，缺少精料喂养，这样的母鸡生的蛋，蛋清往往会呈淡淡的绿色。（现在不都用饲料了，还有人喂青菜吗？再说我家原来也养过鸡，喂了好多菜，也没见绿色蛋清的蛋。严重置疑。）

3、鸡饲料里头棉粕加多了，是棉酚的影响。经查：棉子饼蛋白质含量在36%以上，必需氨基酸的含量在植物性饲料中仅次于豆粕，且价格低廉，是一种经济有效的蛋白质饲料，但其中含有棉酚。当长时间或大量饲喂未经脱毒的棉子饼时，棉酚在鸡体内蓄积过量会引起中毒。（这个有点靠谱了，因为我感觉蛋清变绿肯定是饲料有问题，但也有人说了，如果是绿蛋黄粉蛋清，那是因为棉酚的事儿，而绿蛋清不是。棉酚过多倒是会造成”橡皮蛋”。橡皮蛋煮熟后蛋黄有弹性，甚至可当球来抛，这种蛋抽查检验指标是合格滴，但是不能吃，有毒。）

4、还有说是饲料中的孔雀石绿影响了鸡蛋蛋清。孔雀石绿是一种化学制剂和禁用兽药，又名碱性绿、严基块绿、孔雀绿。形状为绿色结晶体，国家禁止在食品加工中添加和使用，食用含有孔雀石绿食品，可致畸、致癌、致突变作用，患膀胱癌等，对人体危害较大。不法商贩主要将其用于活鱼、鱼类产品和罐头产品中延活、杀菌、着色、驱虫、防腐，有”苏丹红第二”之称。（好像主要是用在鱼上，不是用在鸡上。鸡鱼还是有区别滴，那么多人爱写鸡鱼的文章，怎么没人研究一下这个绿鸡蛋嘛。）

5、是假鸡蛋，人造的。现在有高仿真鸡蛋，蛋清呈浅绿色，蛋黄不一会就自动散开。这种蛋长期食用会造成大脑记忆力衰退、痴呆。（从这篇文章看来，是假鸡蛋的可能性较大。可惜我把蛋倒掉了，要不还可测试一下蛋黄会不会散。）

婆婆说是饲料没拌匀，把啥东西让一只鸡都给吃了。唉，我买的还是正大的蛋，听一个在正大工作过的人说，他从来不吃正大的蛋。想起最近南京的”龙虾门”、圣元的”奶粉门”，还有看到的一个微博：某人长期吃青菜，在家吃，少荤，以利健康，最近搞了次全面体检，体内农药残余大大超标。现在还有啥东西是安全的呀？

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据说这首民谣在我国广大地区广泛流传，妇孺皆知。汗。。。我以前竟不知道。当然也就不知道洪洞县是我国一个著名的寻根祭祖之地。大槐树公园，位于洪洞县城西北二公里处，其旧址为明朝的广济寺，是明代的一处移民基地。

入口处造型奇特，为一巨型槐根，宽20米，高13米，支根入土、虬劲有力，予人古老沧桑、伟岸厚重之感。

进门后是一”根字影壁“：这个大大的隶体”根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，根字的最后一笔仿佛一个游子迈出的脚，隐含象形，寓意深邃。

话说元末明初，由于连年战乱，加上疫病流行、黄河、淮河、运河连连泛滥，中原、江南人口锐减，可谓赤野千里，人迹罕见，白骨露於野，千里无鸡鸣。而燕王争位，发动的”靖难之役”更加剧了中原地区的荒凉局势。而蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的”表里山河”–山西， 却未经大战，人口稠密，河南、河北、山东三省人口相加，还不及山西人口的一半，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。于是就有了明洪武和永乐年间从山西洪洞大槐树的大规模移民18次，前后人数达到100万以上。

“生生世世说前因，同是杨侯国里人。莫道渊源无考证，私家记述最为真。”，这是洪洞人王笃诚写的《咏大槐树》诗，洪洞古为杨侯国，属临汾。临汾”南通秦蜀，北达幽并，东临太岳。西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，洪洞也成为山西之通衢要道，故而也成为移民迁出的聚集之地。当年的移民以京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地为主，而根据多处县志、族谱等的考证，时至今日，除西藏之外全国各省市、自治区，都生活有山西移民的后裔，甚至海外。导游说目前这个人口数字大概是4亿。

其实当年移民并不仅限于洪洞县，而是遍及晋中、晋南、吕梁和晋东南等地区，但是由于洪洞大槐树下是当时最大的移民”点行地”，在后来的历史上影响较大，移民后裔们自然也就乐于认同这样一个出发地了。当年的广济寺坐落在城北的棘针沟内，寺旁有一株汉代古槐，”树身数围，荫遮数亩”。树杈上有不少老鹳窝，年长日久，星罗棋布，时而人惊鹳飞，遮天蔽日，蔚为壮观。当时朝庭在广济寺设局驻员，在大槐树下发结凭照川资，洪洞移民就是从这棵大槐树下一步一步离开故土，将大槐树视为永远的故乡。

有赋曰： 惊夫九州原野，战乱纷起，自元而明，国殇难医。战乱未靖，洪蝗踵至，由南而北，满目疮痍。田地抛荒、硝烟不止，两河万众，十存其一。唯晋南之野，花香林密。无干戈之惊扰，有五谷之屯积。鸟鸣而槐茂兮，百事荣昌。风和而日丽兮，万民安康。

惜乎天道无常，桃源难继。树因其茂而负重，人因其富而迁徙。自洪武以降，河东之民，呼儿唤女，长叩首于槐下；扶老携幼，换证照于村西。怀祖宗之牌位，披御寒之被衣，将往他乡，云路茫茫；复望故土，此情依依。至于永乐，春而复始。五十年来，草木之色含悲，百千里外，鸦鹞之唳亦凄。人人回眸，老鹳之窝犹见；步步前移，汾水之声渐逝。满树老鹳兮，鸣声切切；成群男女兮，珠泪滴滴。

大槐树兮影历历，古城畔兮风萧萧，老鹳鸟兮声哑哑，离乡人兮路迢迢。

槐下之民，或披荆斩棘，拓田园于苏鲁；或栉风沐雨，开基业于京冀。或煮露烹霜，植谷米于豫皖；或耕云织月，理桑麻于陇西；二十余省，方方立营扎寨；四百余县，处处布德施义。千万里河山，育多少英雄儿女，六百年风雨，建无数丰功伟绩。而无论其从千行、操百艺，居高堂、为布衣，从未有见忘于故乡者，多有植新槐于庭院者，皆思念大槐树之情而所致也。

第一代大槐树遗址：岁月悠悠，弹指六百余年，第一代大槐树早已和寺院-起毁于汾水，消失在历史的风尘之中，只留下一个遗址。

第二代大槐树虽屹立却已枯萎，可喜的是同根孳生其旁的第三代槐树，正枝叶繁茂，充满活力，已有百年历史。

石经幢：经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术珍品。

千年槐根：此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

苏三卸枷处： “苏三离了洪洞县，大槐树底下歇歇凉。”。传说当年苏三起解时，路过古大槐树下，在那里歇过脚，长解崇公道是个心底善良、同情弱者的老头儿，见天气炎热，苏三身戴重枷，行走艰难，便给苏三卸去刑枷。”越思越想越伤情，洪洞县里没好人”。这句流传最广的唱词，据说也是发生在大槐树底下。

迁民壁画：由卢保桐先生绘制而成，气势浩大，栩栩如生，反映了当时迁民的悲壮情景。吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：”迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”可见当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。明统治者定的移民条律是按”四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。网图

围绕这次迁徙，迁徙者及其后人编纂出了种种听来令人百脉沸涌，低徊唏嘘的故事。最为普遍的传说是，大迁徙所以能够成功，是因为朱明统治者设下了一个弥天骗局。迁徙伊始，明政府颁告示于三晋：”不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了十万之众。这时，大队官兵蜂拥而至，把手无寸铁的百姓围了个严严实实，一官员高声宣布：”大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年带铐上枷，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途…… 　

网图

围绕这次大迁徙，还有两个典故，一是”解手”一词的来历：因大迁徙中，移民双手被绑，在官兵的押送下上路，想方便时就要向解差报告：”老爷，请解开手，我要XX。”长途跋涉，次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化，变成”老爷，解手”，彼此心照不宣，于是，”解手”便成了方便的同义语。

另一个典故是”小脚趾复形”，有诗云：”谁是古槐底下人，双足小趾验甲形“。

传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形（两瓣）。

据说中国人中真的有很多人有这个特征呢。有道是：”幽燕豫鲁并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。”

可惜自己的这个特征不明显，不过据父辈传言，我们这个家族还真是从山西迁到安徽的。有图为证：

有我的姓哦。

祭祀广场：东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，可容纳万人祭典，称为万人广场。正中便是祭祖堂了。

祭祖堂：堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出”祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂。只要你报出姓氏，工作人员就会告诉你在哪一格，你可以去找祖先的牌位拜一拜。我在自己的姓那一格从上到下挨个找了半天，才发现原来就在第一排。不错！血缘是个奇妙的东西，看着那牌位，一种敬畏感油然而生。

网图

这是根据古大槐树的记载新塑的仿真大槐树，重现了当年大槐树的风采。据载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

这树好是好，美中不足是少了几朵槐花点缀。要不然把老槐隔空抓过来放在树下摆拍一张，多有感觉呀。哈哈。。。

最后再放送一首诗，乃民国初年柴鸿漠所作：

汾水之滨大道旁，古槐旧址映斜阳。

窝称老鹳曾迁客，屋上飞鸟久别乡。

忆昔扶疏同荫樾，迄今爱戴比甘棠。

行人返里寻遗迹，父老相逢话梓桑。

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赵县除了有名扬中外的赵州桥外，还有一座千年古刹”柏林禅寺“。可惜赶到柏林禅寺时已是下午4:30，禅寺的大门正在徐徐关闭，只来得及匆匆留影，权作到此一游。

随后我们赶到河北省南端的邯郸市，夜宿河北工程大学。邯郸也是一个历史悠久的历史文化名城，作为战国七雄之一赵国的都城，留下许多脍炙人口的典故，邯郸学步就不说了，还有什么胡服骑射、完璧归赵、负荆请罪、黄梁美梦、毛遂自荐等等。我知道历史上邯郸是大大的有名滴，可是都不知道现在居然还有邯郸这个市，历史上的很多古城不是都改过名了吗？呵呵。。。难怪老槐要嘲笑我是理科生了，对河北山西这一带实在是很陌生。

邯郸的古迹不及叩访，唯独领教了它的酒文化。酒不论瓶，论坛的，一上就是一个大坛，八斤装，白酒，用一个木架子提着，备有一个专用的木提子，将酒先舀在一个细颈宽腹的小玻璃瓶中，此瓶据说有个专门的名称叫酒嗉子，再从酒嗉子向酒杯里倒。

邯郸人酒量好，待客必上酒，敬酒也很有一套，酒令五花八门。这次是弄了一副扑克行酒令，猜牌，我运气不好，总也猜不过，好在酒杯很小，要不像我这样没酒量的人，酒品就保不住了。

次晨告别邯郸，一路沿太行山脉西行。时不时看到山坡上有密密麻麻交错排列的一个个半圆形白色土坑，领导说那叫鱼鳞坑，是为了减少水土流失挖的，坑内蓄水，可以植树造林，长知识。.

由冀入晋，到达了山西的洪洞县。一路的行程是领导安排的，我还在想，洪洞不就是有一个苏三起解吗？有什么可看的？其实大谬，洪洞着实让我吃了一惊。本篇先说苏三。

苏三，由京剧《苏三起解》、《玉堂春》而闻名。那句”苏三离了洪洞县，将身来在大街前。”早已耳熟能详，众口传唱。历史上苏三蒙难，逢夫遇救的故事，就发生在山西洪洞县。直到民国九年（公元1920年），洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。

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华北有四宝：沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥。六月三日下午，看过了正定的菩萨，我们驱车直奔河北省赵县的赵州桥。

赵州桥，又名安济桥（宋哲宗赐名，意为”安渡济民”），坐落在河北省赵县城南的洨河之上，因桥体全部用石料建成，当地俗称大石桥。建于隋代开皇至大业年间，由匠师李春建造，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，1991年，美国土木工程师学会将赵州桥选定为第12个”国际历史土木工程的里程碑”，标志着赵州桥已与埃及金字塔、巴拿马运河、巴黎埃菲尔塔等世界著名历史古迹并称而齐名。

赵州桥建筑结构独特，”奇巧固护，甲于天下”，被誉为”天下第一桥”，在建筑史上占有十分重要的地位。其”单孔”、”敞肩”、”坦拱”结构型式设计大胆创新，其跨度为当时中外石拱桥之最。在建筑艺术与施工技巧方面均有独创。

“月魄半轮沉水底，虹腰千丈驾云间。”（[元]杨涣《安济桥》）

赵州桥的三绝

（1）坦拱：”券”小于半圆

我国习惯上把弧形的桥洞、门洞之类的建筑叫做”券”。赵州桥之前的石桥的券，大都是半圆形。但赵州桥跨度很大，从这一头到那一头有37.4米。如果把券修成半圆形，那桥洞就要高18.52米。这样车马行人过桥，就好比越过一座小山。赵州桥的券是小于半圆的一段坦弧，既减低了桥的高度，拱高只有7.25米，又使桥体非常美观，很像天上的长虹。

（2）敞肩：”撞”空而不实。

券的两肩叫”撞”。一般石桥的撞都用石料砌实，但赵州桥的撞没有砌实，而是在券的两肩各砌两个弧形的小券。既节省了石料，减轻了桥的重量，而且增加了洨河涨水时的排水面积，减少了洪水对桥的冲击，保证了桥的安全。张嘉贞在《赵州大石桥铭》中说：”两涯嵌四穴，盖以杀怒水之荡突。”

而在欧洲，公元14世纪时，法国泰克河上才出现类似的敝肩形的赛雷桥，比赵州桥晚了700多年，而且早在1809年这座桥就毁坏了。

（3）洞砌并列式。

用二十八道小券并列成9.6米宽的大券，在各道窄券的石块之间加了”腰铁”，把拱石连锁起来。这种银锭形腰铁，除增加拱石间拉力外，其装饰作用也很重要，块块腰铁好似苍龙之片片鳞甲，使券面呈现”龙腹”之象，令人倍感桥身有向上攒动的趋势。元代刘百熙有诗赞曰：

“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行。”

主拱顶上雕有龙头形龙门石一块，八瓣莲花的仰天石点缀于桥侧。以造型逼真的石雕群像，运用浪漫手法，塑造出想像中的吸水兽，寄托石桥不受水害、长存永安的愿望。

（此图来自网络）

桥两边的栏板和望柱上，雕刻有各种蛟龙、兽面、竹节、花饰等。蟠龙汪洋戏水，苍龙意欲腾空，龙兽之状，若腾若飞。石雕的刀法苍劲古朴，艺术风格豪放而新颖，刻工精细，意境深远，显示了隋代浑厚、严整、矫健、俊逸的石雕风貌。整个大桥堪称是精湛的艺术珍品，隋唐艺术的精华。

网图

赵州桥不仅科学水平很高，而且造型艺术十分优美。中国的古代建筑多笔直的中轴线，左右均齐的对称造型，给人以古相苍劲的艺术美感。从赵州桥的总体轮廓看，曲梁如波、弧形平坦的主拱线上，对称地轻伏着4个小拱，巨身凌空，线条明快，雄伟秀逸，稳重轻盈；远眺犹如苍龙飞架、初月出云，又宛若长虹饮涧、玉环半沉。

可惜桥下有太多的游船，使水波不宁，倒影不静，妨害了石桥古朴悠远的意境。从网上寻得一佳图。

“百尺高虹横水面，一弯新月出云霄”（ [明]祝万祉）

网图

古人称修桥补路为众善之首，多有铭记，然历史上对赵州桥的建造者李春却鲜有记述。据传李春系隋代著名匠师，赵郡（今赵县）人，隋开皇十一至十九年（公元591－599年）他担任总设计师，率能工巧匠李通、李膺等建造了赵郡河石桥。唐中书令张嘉贞著《安济桥铭》中记有：”赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”如此历史上方留下李春之名。

初到赵州，同行的领导说赵州桥为鲁班所造，我说不是李春吗？原来都没错，据当地的传说，赵州桥就是鲁班造的，不信，你听，赵州桥公园中一直播放着的河北民歌《小放牛》：

赵州石桥什么人修？
玉石栏杆什么人留？
什么人骑驴桥上走？
什么人推车轧了一道沟？
赵州石桥鲁班爷修，
玉石栏杆圣人留，
张果老骑驴桥上走，
柴王爷推车轧了一道沟。

这里面就有个脍炙人口的传说了，据说当年著名工匠鲁班用了十多年时间，建成了这座大桥，桥建成后，他夸口说：”抬上四大名山，托着太阳月亮，也能走过去。”柴王为了教训他，约了仙人张果老同登赵州桥，柴王用车推载着四大名山，张果老骑上毛驴手托太阳月亮，一起上桥，行至桥中，”咯登”一声，柴王的车子把桥面轧出一道沟辙，张果老的毛驴也踩出了两个蹄印。鲁班一见慌了，怕桥坍塌，连忙纵身桥下，举起双手，托住桥身，于是，那巨人的双手在桥拱石上又留下清晰的手印。鲁班由此幡然悔悟，恨自已有眼无珠。毅然抠下一只眼，扔在地上，闪闪发光，以警后人。后来，这只眼被马王爷拣去，按在自已的脸上，从此，马王爷成了三只眼。当然这只是人们编造的一个神话故事，以纪念古代的能工巧匠。

至今桥中央东侧的桥面上还有一道深深的车辙，车辙前方不远处，有两个圆形的蹄印。不过我们在桥上走得匆匆，却没看见这个仙迹，憾！不过鲁班的手印却是在后来的修缮中不见了的，我说赵州桥怎么历经千年还看着这么新呢，原来解放后（1955年6月至1958年11月）进行了一次全面、彻底的修整，除情况完好的23券主拱和两端小拱的一部分金刚墙之外，其余全部拆除重砌，保留了原来的护拱石、钩石、腰铁、铁拉杆和收分五种做法。

（网图）

其实”古桥仙迹”并非真正的仙迹，据《北辕录》和康熙《赵州志》及其它史志文献记载：桥上的”仙迹”不是”圣人”留的，而是宋治平三年（公元1066年），第二次修缮赵州桥时，石匠们总结赵州桥东侧拱圈向外倾斜的经验，根据科学原理，为防止石桥拱圈再度外倾，经过精心策划设计，在石桥东侧三分之一处凿下的车行道标志，即车行道外控线。以此告诉人们：车辆在外控线以内行驶，否则车碾压磨会损坏石桥，且易于出危验；行人应在两侧外控线之外通过；桥下鲁班的手掌印乃是指出，石桥万一裂缝出危验，印迹所指，正是支撑柱子保护石桥脱离危险的最佳位置。

关于赵州桥的传说还有很多，如八仙替玉帝考察赵州桥的传说，至今赵州桥公园中还塑有八仙像，鲁班兄妹比修桥的传说等。详见这里。

中国是桥的故乡，无论是西子湖畔断桥残雪的凄丽，还是西安灞桥折柳送别的惆怅，无论是扬州瘦西湖”二十四桥明月夜”的浪漫，还是河北赵州桥”一虹横绝海神惊”的奇伟，各式各样的桥承载的是建筑的大美和艺术的流传。

再录[明]陆健《古桥仙迹》诗一首作结：

车马人千里，乾坤此一桥。
良工玄绝代，巧构称殊标。
月落青虹冷，天空白鹤遥。
岸柳笼朝雾，泯泯带春潮。

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正定有很多回民，许多是13世纪初元军西征时带回的西亚伊斯兰国家的工匠及居民，另外燕王扫北后华北空旷，各地也多有回民迁入河北。

我们在正定县看的第二座寺是广惠寺的华塔。广惠寺始建于唐贞元年间（公元785-804），是正定八大古寺之一。可惜经历代自然和人为的破坏，寺已不存，而今寺内只有华塔耸立。

广惠寺华塔，又名多宝塔。坐落在正定县城内历史文化街。 1961年被国务院列为全国首批重点文物保护单位。

华塔，是北宋出现的新塔型，现存十多座。之所以命名为华塔，缘于其比例巨大且丰满的塔顶就像一层层的荷花花瓣，称为花塔，也称华塔。

广惠寺华塔建于金代，高40.5米，造型古朴雄奇，华丽生动，为三层八角形楼阁式华塔。由主塔和附属小塔构成，全用砖砌。主塔底层四隅各附建一座扇六角形亭状小塔，小塔环抱主塔，高低错落，主次相依，精巧华丽，壮观秀逸，是中国砖塔中造型最为特异，装饰最为富丽的塔。

第三层之上即是圆锥形塔身，这是塔的主要部分，也是塔的精华所在，其高度约占全塔通高的三分之一。圆锥体内檐塔室供奉两尊石佛，外檐交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象，题材广泛、构图新颖、排列有序、做工精巧。其中，尤以动物造型最为逼真，凶猛的狮子、剽悍的大象、欲跃的青蛙，无不生动传神，活灵活现，错落有致，富于变幻。第四层塔身如同一组雕塑艺术群，五光十色、光彩夺目。

图片来自网络

进入塔中，可看到书法家刘正军的蝇头小楷体《地藏菩萨本愿经》，字体端丽华美，第一次看到这么工整秀逸的蝇头小楷，那笔划只有钢笔字的粗细，大小也就是钢笔字的大小，可却是用毛笔写出来的，不得不感叹作者的恒心与定力。

登上塔的三层，有一回廊，凭栏远眺，可以看见还有多个古塔伫立在正定古城中，掩映在参差错落的民居里，婀娜多姿，亭亭玉立，沧桑而华美。

网上搜搜，竟然找不到关于华塔的诗，无奈，自己打油几句吧：

宝塔凌苍苍，八角镇四方。花束出天外，百兽入画梁。
风吹檐铃响，笔写经卷长。谁云燕赵远，登高览大荒。

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离开卢沟桥，沿京石高速南行，就到了河北省正定县。以前对正定的印象，仅停留在它是国家乒乓球训练基地，此次一行方知正定是国家历史文化名城，地处冀中平原，历史上曾与北京、保定并称”北方三雄镇”。

正定县现存文物古迹众多，号称”八朝古建，千年古韵”，有隆兴寺、临济寺、文庙、青塔、华塔、砖塔、木塔等国家级、省级重点文物保护单位12处，素有”九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之美称。

这其中又以”京外第一名刹”隆兴寺最为享誉中外。隆兴寺始建于隋开皇六年，原名龙藏寺，俗称大佛寺，占地82500多平方米，气势恢宏，是我国著名的十大名寺之一，也是首批国家重点文物保护单位。历代帝王曾多次到此巡幸驻跸，上香礼佛，题诗书匾，刻碑立石。

天王殿为寺门入口，上悬有康熙皇帝手书”敕建隆兴寺”金字牌匾。走过天王殿，就是原来六师殿的遗迹，目前只余一个殿基的平台。

寺中有六处文物堪称全国之最，引今人张金康《隆兴寺咏》诗：

夕照古城隆兴寺，隋建唐改康熙赐。
毗卢佛对转轮藏，摩尼殿阁形十字。
观音千手铜铸肢，东方美神翘丫趾。
方丈一曲奏平安，高香礼拜托遐思。

一、”艺臻极品”十字形摩尼殿

（图片来自网上）

绕过六师殿台基，便看到了巍峨高大，雕梁画栋的宋代建筑摩尼殿。摩尼殿特别之处在于平面呈十字形，重檐九脊顶，四面正中设山花向前的 歇山式 抱厦，在我国现存宋代建筑中仅此一例，被梁思成先生誉为”艺臻极品”的世界古建筑孤例。

摩尼殿东西两侧及大殿四周绘有明代壁画，题材内容为佛传故事。壁画色彩艳丽，线条流畅，笔法精细，气势恢宏。可惜保存得并不好，多处剥落，令人惋惜。

二、”东方美神”倒坐观音

最令人称奇的是北壁明代通壁悬塑的五彩海岛观音。整面壁上，峰峦叠嶂，祥云缭绕，人物多样，瑞兽盘环。色彩鲜艳，至今仍光彩照人。

悬塑，又称为壁塑，为中国古代彩绘泥塑中的一种特殊样式，顾名思义是一种倚壁而建的悬空塑像。据说起始于唐代雕塑家杨惠之。时有”道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的民谚传世。是说大画家张僧繇培养了吴道子和杨惠之两个有名的学生，结果吴道子以其绘画，杨惠之以其彩塑，在当时一时压过了张僧繇的名气。

正中端坐的塑像就是观音菩萨。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。像高3.4米，与我们平常所见的不是端坐莲花宝座，就是足踏祥云，慈眉善目，面带微笑，文静端庄的观音菩萨大大地不同，这尊悬塑观音头戴宝冠，项饰璎珞，红裙飘逸，披巾如纱，露臂赤足，圆润丰满；一足踏莲，一足踞起，双手抚膝，头微右侧，身略前倾，呈大自在状。一派闲适自若、怡然自得的写意样子。真可以称得上是中国最美的观音，难怪被鲁迅誉为”东方美神”。　

观音见得多了，没见过跷二郎腿的观音，你看那柳叶眉下，凤目微睁，面带微笑，俯视众生。更令人叫绝的是无论你从哪个角度注视观世音菩萨的眼睛，都会觉得大慈大悲的菩萨面露笑意的慈眼在安抚我们这些痴愚的众生。

三、中国早期最大的转轮藏

从北面抱厦走出，穿过牌楼门，是戒坛。走出戒坛，便可看到东侧的转轮藏阁和西侧的慈氏阁。

在大悲阁的配殿转轮藏阁底层，保存了一件宝物，宋代建造的一座 八角形木制转轮藏(即转动的藏经橱)，直径达到 7 米，分两层阁楼，是现存的宋代小木作的稀有遗物。北宋时期这个转轮藏有两个用途，一是收藏经书，另外就是和尚做法事时，可以边转动法轮边诵经，取其法轮常转、自动不息的寓意。

慈氏阁内的宋代木雕天冠弥勒佛，高七米，或称”慈氏菩萨”。

四、”第一隋碑”龙藏寺碑
图片来自网上

在慈氏阁北面，是龙藏寺碑。隆兴寺内碑碣林立，最珍贵的首推隋朝龙藏寺碑，刻有约１５００字，是国内现存著名碑刻之一。据说隋朝保留至今的石碑，在中国只有３块，龙藏寺碑不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，在书法史上被认为是隶书向楷书过渡的典范。其书法苍劲有力，方整有致，具有古拙幽深的美感。它上承南北朝余风，下开初唐书法诸家先河，被王国维誉为”此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。

五、铜铸千手千眼观音

龙藏寺碑旁，有两座御碑亭，黄色的琉璃瓦显示了其尊贵的地位，分别是康熙、乾隆皇帝所立。御碑亭后便是整座隆兴寺的主体建筑大悲阁，坐落在中轴线后部。大悲阁五檐三层，供奉着大名鼎鼎的的正定大菩萨－－铜铸千手千眼观士音菩萨，被誉为”华北四宝”。

“拈花偶坠成甘露，幻阁如空作大悲”。

一进入大悲阁，但见一尊高达 22.28米的千手千眼观音菩萨像扑面而来，任谁都会惊呼一声：”好大一尊佛”。举头仰望这尊气势不凡的巨大观音时，有种头晕目眩的感觉，且不论它的高度令人咋舌，光是看到那千手千眼就足以称奇了。

说她大，一点也不夸张，北宋开宝四年铸造这尊高大铜铸佛像时，有３０００工匠参与铸造，由于佛像超高，所以采用自下而上分段续接的方法，共分了 7段才将整座大佛铸造完工。可谓是工程浩大，工序复杂。是北京周边地区４尊大佛之一，与北京雍和宫大佛、天津蓟县独乐寺大佛、承德普宁寺大佛齐名。

这尊室内铜佛的高度，在独尊了近千年后，到20世纪初西藏扎什伦布寺内的铜佛问世，它才让出全国最高铜佛的地位。

上到阁的三层，才能近距离观赏大佛。 大铜佛铸有42臂，其姿势各不相同，所执法器也各异，或曲或垂，或抱或伸，或持日托月，或持莲握珠，或仗剑使钺，还有净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵等。大佛全身颀长，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，面部表情端祥恬静，仁慈庄重，达到了瞻之弥高、仰之益恭的艺术效果。 可惜两侧40只铜手臂均被毁，已改为木制，仅前胸两臂为原铸。

登阁远眺，阁前古柏参天，阁後老槐吐翠，周围苍松、百花环绕，景色清幽宜人。

古人登大悲阁留下了许多诗文，见这里，还有这里。录一首北宋时期，大悲阁落成不久，吴越王之后钱惟治春日登大悲阁制的回文诗：

圣主钦崇教，千光显绀容。映云窗绮暖，笼月箔花重。
净刹香风远，危栏碧雾浓。胜因良以咏，华阁一斯逢。

这首诗正读倒读都能成文，且有叙事，有描景，有咏叹，有称颂，可谓是回文诗中的精品。

大悲阁后有一棵粗壮的柏树，据说与宋太祖赵匡胤有关，传说系红布绕３圈可吉祥如意，乍一看像是大柏树在跳草裙舞。

六、精美的铜铸毗卢佛

穿过弥陀殿，便可看到隆兴寺的最后一座建筑－－明代毗卢殿。

殿内供奉明铸铜质毗卢佛像。毗卢佛是”毗卢遮那佛”的略称，”毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到”三身佛”，即法身”毗卢遮那佛”，应身”释迦牟尼佛”，报身”卢舍那佛”。

佛像设计精巧，造型独特，是国内孤例。整尊毗卢佛全部为青铜铸造，由三层莲座和三层四面佛像摞制而成，高 6.72米，共计大小佛像1072尊。其中三层莲座刚好1000个莲瓣，每个莲瓣铸有一尊坐式小佛；三尊四面佛刚好12尊；12尊四面佛头戴的5 佛冠上还有60尊，合计1072尊。据说这尊毗卢佛是明万历皇帝朱翊君为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的。1000代表大千世界由佛来统治，72就是万历皇帝母亲的寿辰。

想起斋主前些日也在访佛闻道，访佛得”耕耘自在“，我留一谒”诸法空相皆自在，拈花一笑任平生”。斋主”闻道而笑”，不知何故，笑了两声却不见了。哈哈。。。

七月流火，心静是佛。便再拈一花，乃语笑嫣然之作：

南乡子·游隆兴寺

归去意踟蹰，菩提树下欲结庐。合掌蒲团趺坐冷，持珠。为谁千遍念南无？
爱恨总相如，千古情愁不胜书。三世兰因皆勘破，匍匐。一朵冰心入太初。

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六月初，机缘巧合，有自驾车之行，自燕北至三秦，历经京、冀、晋、陕，吊古寻遗，遍访国家重点文物保护单位，真真是文化之旅。

6月3日清晨，驱车离京，第一站到了卢沟桥。

卢沟桥，位于北京市西南广安门外丰台区。据《日下旧闻考》记载：“桑干下流为卢沟，以其浊故乎浑河，以其黑故乎卢沟”。燕人以黑为卢，此桥因横跨卢沟河（今永定河）而得名。

卢沟桥始建于金大定二十九年（1189年），初名广利桥，迄今已有八百余年的历史，卢沟桥渡口早在战国时期就是燕蓟地区沿太行山脉通向华北平原的交通要通，是华北地区现存最古老最长的一座石制联拱桥，全长266.5米，宽9.3米，下分11个涵孔。

最有特色的，则是桥墩的造法。墩下面呈船形，迎水面砌作分水尖，外形像一个尖尖的船头，分水尖上安有三角铁柱，俗称“斩龙剑”，其作用在于抗击流水的冲击。

桥的东头是宛平县城，这是一座建于明末拱卫京都的拱极城。1937年7月7日在这里爆发的”卢沟桥事变”，点燃了抗日战争的熊熊烈火，城墙上至今还留着累累弹痕。现在，宛平县城已成为一处具有重大历史意义的纪念地，城内北侧建有”中国人民抗日战争纪念馆”，城东侧辟为”抗日战争烈士陵园”，城楼上有七七事变纪念馆和中国古桥陈列馆。真是”虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。”

宛平城门

想起去年七月七，媒体随访国人，竟然有很多人对这个日子毫无概念。历史就像一个负手而去的老人，渐行渐远，留给我们一个沧桑的背影，只有曾经被铁蹄践踏过的桥板，还在纵横的沟壑中残留着一丝苦难的记忆。

卢沟桥位列中国三大古代名桥之一，是国家重点文物保护单位。另外两座是河北的赵州桥和泉州的洛阳桥。

其实卢沟桥曾于清康熙年间毁于洪水。康熙三十七年重建（1698），我们现在所看到的是康熙重建的卢沟桥，只有三百余年的历史。解放后又进行了多次的扩建和修缮，今天的卢沟桥，中间是凹凸不平的古桥面，两边是新铺的石板和铁护栏。

十余年前余负笈京师，曾至卢沟一游，那时还没有两边煞风景的铁护栏，游人可以近距离地观察石狮。但是由于在永定河上游修建了官厅水库拦蓄洪水，永定河水流枯竭，几近干涸，所幸因2008年奥运会，这里又重新贮满了水，古老的石桥又见昔日的波光涛影。名列”燕京八景”之一的”卢沟晓月”，该又添了几分” 半钩留照三秋淡，一练分波平镜明”的韵味了吧。

芦沟桥东西两端各有石制华表两根。桥上共有4座石碑，其中，桥东的碑亭内立有清代乾隆皇帝御笔所题”卢沟晓月”的汉白玉石碑；”卢沟晓月”碑的东边有康熙八年（公元1669年）重修的卢沟桥碑，是现存4座碑中最高大的一座，其碑文是康熙八年十一月二十七日御笔，记载了康熙七年河水泛滥，冲坏桥东部分结构后，进行修缮的情况，文中还充分肯定了卢沟桥的重要地位；桥西端的雁翅北侧也有两座石碑，其中东侧为康熙视察永定河碑，此碑现存有碑亭；西侧石碑为乾隆皇帝重葺卢沟桥碑，原有碑亭今已毁。

邹缉题己绂《北京八景图》称：”卢沟本桑乾河，曰浑河，亦曰小黄河……去都三十里，有石桥跨于河，广二百余步，其上两旁皆石栏，雕刻石狮，形状奇巧。成于金明昌三年，桥之路，西通关峡，南达江淮，两旁多旅舍。以其密尔京都，行人使客，往来络绎，疏星晓月，曙景苍然，亦一奇也，故曰卢沟晓月”。

邹缉还有《卢沟晓月》诗；

河桥残月晓苍苍，照见卢沟野水黄。

树入平郊分淡霭，天空断岸露微光。

北趋禁阙神京近，南去征车客路长。

多少行人此来往，马蹄踏尽五更霜。

传说龙生九子，长子赑屃(音bì xì) ，形似龟，好负重，中国古代驮载石碑的就是它。

芦沟桥上的石刻十分精美，桥身两侧共有石雕护栏望柱281根，柱高1.4米，柱头刻莲座，座下为荷叶墩。柱顶雕有石狮501只，大小不等，形态各异，惟妙惟肖，栩栩如生。狮有雌雄之分，雌的戏小狮，雄的弄绣球。有的大狮子身上，雕刻了许多小狮，最小的只有几厘米长，有的只露半个头，一张嘴。因此，民间长期以来有”卢沟桥的狮子数不清”的说法。明代《帝京景物略》也有卢沟桥的石狮子”数之辄不尽”的记载。

著名建筑学家罗哲文先生在《名闻中外的卢沟桥》一文中曾对这些雕刻精美、神态活现的石狮子有过极为生动的描绘：”……有的昂首挺胸，仰望云天；有的双目凝神，注视桥面；有的侧身转首，两两相对，好像在交谈；有的在抚育狮儿，好像在轻轻呼唤；桥南边东部有一只石狮，高竖起一只耳朵，好似在倾听着桥下潺潺的流水和过往行人的说话……真是千姿百态，神情活现。”

这些狮子雕刻于不同的年代，上一次来，就看到石狮子大多都风化残损，面目模糊。这一次发现很多狮子被重新修缮了。

清晨的卢沟桥，初阳拂槛，薄雾微曛。两个小女孩打桥上走过，一个仰天长啸，大步流星，一个敛目垂眉，姗姗而行，很是有趣。在历史感十足的长桥的背景中，仿佛是一种隐喻。

卢沟桥及其石雕艺术很早就被人们所称赞。700年前，在中国入仕的意大利旅行家马可·波罗在其所著《马可·波罗游记》中就曾称卢沟桥为”­­世界上最好的，独一无二的桥”，自此，桥随书流传到西欧各国。欧洲人习惯称卢沟桥为”马可·波罗”桥。

天下名桥各擅胜场，而卢沟桥却以高超的建桥技术和精美的石狮雕刻独标风韵，誉满中外，实属古今世界上一大奇观。

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孙老师是国图RFID实施小组的骨干，不但亲身参与了国图高频RFID项目的实施，而且在浙图挂职期间还参与了浙图超高频RFID项目，是双料专家，这次真找对人了。

国图采用的是海恒智能的产品，与深图一样，标签为法国进口。考察中简记了几点：

1、高频VS超高频

如果上RFID，是用高频HF还是超高频UHF，这是一个问题。孙老师说二者各有优劣，比如：超高频不太适用于比较薄的书；目前超高频RFID用于物流较多，在图书馆应用方面的专用设备较高频少，而HF相对比较成熟。但是uhf标签的价格便宜是一大优势，其技术发展较快，原来UHF读取距离不稳定，近距时容易误读的问题似乎已经得到了较好的解决。

摘录一段网文：围绕HF和UHF技术，争论技术是否成熟、是否已标准化，或者争论它们在正确使用的情况下能否发挥可靠的优良性能，这些都没有太大意义。我们要争论的是，对于每一种技术而言，最好的使用效果是什么；切实理解和满足商业需求以及深度挖掘RFID投资回报才最重要。

2、死签率，进口标签＜国产标签

3、细分粗排，每本书有一个架位号，写入书目数据库的索书号2字段，同一架位图书不再细排。

4、RFID不能节省人力。

很多馆想上RFID的目的之一是依靠智能化的管理来节省人力，但是孙老师说应用RFID并不能节省人力，这个环节节省了，其他环节就增加了。我想也是，比如以前说工作量太大不做盘点，现在有RFID了，可以做盘点了，这不就增加了工作量。国图的阅览室是一周盘点一次，有点频繁。

另外盘点时扫架的正确率在90%左右，如书架侧板有金属，对识别有影响。

5、排架方面，孙老师说用肉眼看比用RFID辅助排架要快，与我最初的想法相反。

6、丢书率，丢书率是没上RFID的图书馆非常关心，但是上了RFID的图书馆均讳莫如深的一个问题。孙老师说国图的丢书率还可以，上次去深图考察，被告知一年补书的费用在300万元。偷书到底算不算偷呢？呵呵。。。

领导和同事们正在上海和浙江继续深入地考察RFID，目前越来越多的图书馆在考虑RFID的应用，尤以公共图书馆为最，连广西图书馆这样的欠发达地区图书馆也用了，看来深图的示范效应非常明显。高校方面，北理工实现了120万册开架图书和期刊的RFID应用，是规模较大的一家，可惜这次去北京没看成。

上几张国图的照片。这是国图二期也就是国图数字图书馆的外观。

立体的图书迷宫

中间那绿色玻璃后是国图的镇馆之宝－－文津阁的四库全书。

馆员推着这样的小车去盘点架上的图书，载着一个笔记本和一个RFID识别器（书骨精子说的大铁铲），车的下层是蓄电池。

读者在使用自助借还设备，RFID的特色之一就是自助服务。

国图门口的24小时自助还书机，因为北京风沙大，读卡器基本失效，还好可以刷身份证还书，碰到两个读者都是用身份证还书的，还书后会打印一个小纸条，证明你还了哪几本书。我们还说应该像自助银行一样把它放在一个玻璃房里，就不怕风沙了。

这是自助还书机后的图书分拣设备，将已被预约的图书与其他图书分开。白天工作人员基本上是半小时就要来推一次书。

国图老馆过道上的老式目录柜，很有历史感。

可惜参观完领导就要走，使我无法分身去找一蓑烟雨，缘悭一面，憾。。。

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• 2010-06-13 — 北京行记（二）：北大馆里媒体多 (0)

一个突出的感觉是康奈尔正越来越E化，有一些数据相当震撼，简单摘录如下：

大量订购电子资源，全年购书经费四千五百万美元的47%用于订购电子资源，，仅全文电子期刊就有68500种。

（注：按照丫枝做的2008年大陆高校电子资源经费比例排行，超过47%的高校仅有15所，其中除重大、哈工大和西交大外，很多并非国内顶尖高校。而康奈尔大学作为全球TOP15的综合性大学，其大手笔引进电子资源的做法确实代表了一种趋势。）

除重要刊物外，要求如有电子期刊，就停购纸版期刊，以节省经费和库藏容积。

现有图书800万册，为限制库存总量，所有图书只允许购置一本，需购置复本的，必须有充分的理由。

正式关闭本科生馆，物理馆，工程科学馆，建筑科学馆，鸟类学馆，计划关闭的有管理科学馆，劳工关系馆，旅馆管理学馆等。本科生馆十万本教科书复本已转交清华大学。

取消教授借书限期，分藏图书馆存书于教授办公室。 书库中凡15年未曾出借的书，转存封闭集装箱式的备用书库。

报告说：以库藏为中心的传统图书馆无法适应新一代E读者的阅读习惯。并用使用库存图书读者的急剧减少以及图书馆电子网络使用量的不断上升来说明。

• 库存图书年借出量：1，282，831 册图书，日均3514册。
• 年访馆人次：3，609，466，日均9800多人次。
• 年访问图书馆网页人次： 7，965，943，日均21000多人次。

一个好消息是：康奈尔正与CALIS谈判，加入CALIS系统。是不是意味着以后可以通过馆际互借与文献传递获得康大图书馆丰富的资源了？

关于图书馆的E化，本次会议上台湾东吴大学图书馆馆长丁原基做的报告”e視界、e資源、e思維～台灣東吳大學圖書館經驗談”中也有谈及，想起领导几年前考察香港科技大学图书馆时，就听说该馆在资源引进上有全面E化的考量，从E化的资源、E化的服务到E化的视界和E化的思维，图书馆真的要走向全面E化？

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附：康奈尔大学简介（来自百度百科）

康奈尔大学（英文：Cornell University）是一所位于美国纽约州伊萨卡的私立研究型大学，隶属于著名的”常春藤联盟“（Ivy－League）。康奈尔大学由埃兹拉·康奈尔和安德鲁·迪克森·怀特于1865年所建立，教授内容从文学名著至自然科学，自理论研究扩及实际应用，无所不包。

康奈尔大学有七个本科生学院和七个研究生学院，拥有学生18000人，教师2150人，其中教授905名。

康奈尔大学有6个国家研究中心，还有耗资3500万美元的康奈尔国家超级电脑中心。 图书馆系全美十大图书馆之一。 康奈尔大学在全世界范围内享有极高的学术声誉，其大学排名始终保持在全球前15名之内。该校毕业生中先后有18人获得诺贝尔奖。

（感觉：学生好少，图书好多，经费好多。）

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

注：本文内容全部来自会议的PPT，并未做个人的解释。本文发表后被图谋博客转载，康奈尔图书馆的助理馆长李欣 对文中信息做出更正，转载如下：
- 我馆五千四百万经费是总运行经费， 其中材料费是16 million US dollars.
- 我馆是正在探讨从以前以院系为中心布馆的理念转为以支持跨学科研究为中心的图书馆簇 （library cluster）的架构。 希望在2015年前做到转型。
- 我们2010年1月将物理馆由实体馆变为虚拟馆，原馆舍现还保存一个研讨及咨询小间， 有馆员现场服务。 2012年前我们会将昆虫馆关闭， 馆藏及服务和生命科学馆合并，但此前先要将一部分馆藏电子化保证给读者提供更好的网上服务。工程馆馆藏会搬走但馆员会继续在馆舍提供服务，尤其加强电子资源及研究能力的读者培养。其余的馆尚无计划。我们自80年代后就没有本科生馆一说了。Uris是原来的本科生馆， 我们正在往里面加馆藏呢！
- 鸟类学馆不属于我们图书馆系统。

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会议的PPT没有提供下载，我从私下的渠道得到并上传于网盘，见这里。

会议中广告颇多，但有2个报告值得关注，一是张春红的”多媒体文献资源建设与服务”，二是”康奈尔大学图书馆资源的统筹安排”。

张春红老师是北大多媒体资源部主任，也是原来的咨询部主任，她的报告条理清晰、重点突出。PPT的标题如”北大反击战”、”绝地归来”等很有星球大战的感觉。

北大多媒体资源部是近年来新成立的部门，部门的功能介绍请见北大的主页，正好我馆也刚成立了多媒体学习中心，虽然张春红老师说”天下资源皆是多媒体”，但是我们通常说起多媒体，总是会想到除纸本以外的媒体。北大馆多媒体资源丰富，现有模拟资料2万余种、4万余件；在线资源包括2万余个国内外学术视频；2000余课时；36万余首单曲；3000余小时自建数字资源。目前已形成集多媒体资源建设、整理与揭示、服务为一体的纵向一条龙服务体系，印象较深的特色有如下几点：

一、高度集成化的整合服务平台

集成了购买的多媒体数字资源和自建的各种资源，兼容不同载体格式，前者如新东方网络课程、爱迪科森网上报告厅、KUKE数字音乐、”知识视界”视频教育等，后者如北大讲座等，实现分类浏览和统一检索。并将试用的多媒体资源也予以揭示，采用统一的播放软件。同时集成了部门的其他服务，如：随书光盘上网服务、电纸书借阅服务（好像是方正APABI电子图书和易博士阅读器）等，充分体现了IC建设中的一站式服务理念。系统中有不断更新的资源推荐、近期电影预告等功能，如紧跟世博概念，推荐”世博会的科学传奇”科教视频（最新推荐第一条），这种做法无疑能极大地提高资源的利用率。

二、面向学术的资源建设取向

北大图书馆开展了丰富的自建多媒体资源的工作，这些工作主要是基于学术需求建立多媒体特色馆藏，重点加工本馆/校特色或珍稀的资源，也包括拍摄北大讲座、摄制学术报告、录制电视节目（如百家讲坛）、合成讲座课件等，充分体现了图书馆作为学校学术资料典藏机构的功能。

三、个性化的资源点播

模拟资源采用中央控制的点播方式，具体操作流程见P19。北大使用的是录像带播放，好像有点古老。

四、领先的数字化加工能力

资源数字化也是这个部门的主要工作之一，北大保存有大量的古籍拓片，位于南配楼地下室的数字化加工间里有许多先进的加工设备，像摄像机、缩微数字化仪、HP绘图仪等（P21）。看到一个小伙子在做拓片的扫描，张老师说让他慢慢做吧，十年也做不完。

五、技术支持与培训

多媒体自助编辑制作及技术培训（P22），张老师现场介绍时重点讲了SPSS软件的培训异常火爆。

六、服务效益

2009年到馆利用多媒体服务的读者量达12万人次；在线多媒体 资源的点击总量达到700万频次。

在资源日益丰富，载体形式日趋多样的时代，图书馆早已不再只是图书的殿堂，图书馆的多媒体服务正日益显示出其独特的价值，值得图书馆界去探索和尝试。

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