11 九 09 学术讲座里的文化

昨天听了一场学术讲座，爱丁堡大学国家数据中心主任 Peter Burnhill 讲开放获取和数字资源长期保存。

发现国外的专家大多衣着随便，一件很普通的格子衬衫，从来不西装革履地束缚自已。不过那种专业素养、那种演讲的激情与幽默却不被朴素的服饰所掩盖。一把大胡子潇潇洒洒。就是图中右边那个。

Peter介绍了爱丁堡大学的一些情况、分析了网络环境的变化对学术研究和交流的影响，比如传统的学术交流模式是：

著者－－出版社－－文献－－图书馆－－读者

而现在，数字资源的开放获取，以及博客等WEB2.0应用的出现，使著者和读者之间可以直接沟通，使读者可以跳过图书馆直接获取文献，于是产生了一条非常规的学术交流途径。

重点介绍了PEPRS (Piloting an e-journals preservation registry service)，一个和ISSN合作的电子期刊保存注册服务的试验项目。具体介绍见书蠧精的博文。

数字资源长期保存是一个巨大的工程，似乎是带头大哥们的事儿，普通的高校图书馆还关心不到这儿，一些听讲者也感觉”离我们很远”。所以我不介绍具体内容了，谈一点感觉，一个好的讲座，应该是有交流的，而且是有文化的。这场讲座，缺了一点交流，虽然Peter一直希望有人向他提问题，可是最终也没有产生互动。可能有时间原因（时间很紧），有语言原因（虽然有翻译），也有主题内容的原因（对这个主题没什么兴趣，想好的问题觉得不问也罢）。

不过文化味道还是有一点儿，我喜欢那种有文化味儿的学术讲座。比如以一张游历埃及时在尼罗河边拍的日出照片为背景，Peter把学术比作了金字塔的塔尖，而技术如同尼罗河边一座座的寺庙（这个比喻我没理解），他说学术应该对经济和社会有所贡献。他还画了一个”数据－信息－知识－智慧”的金字塔图，让我一下子又想起那首诗。

Peter的教育背景是计划经济学，专门研究中国和苏联。可能因此对中国文化有所了解。有趣的是在讲到要不要进行长期保存的时候，他举了一个唐朝诗人Lu Tung的话”我不在乎永生，只在乎茶的滋味”。唐诗，这可是我们的国学，多少也读了点古诗的我，怎么对这个Lu Tung一点没概念？惭愧死了。赶快Google。

原来是卢仝（tong）（约795－835） 唐代诗人，”初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。自号玉川子，范阳（今河北涿县）人，有《玉川子诗集》一卷传世。仝好茶成癖，诗风浪漫，有”茶痴”之号，在茶界的声名仅次于”茶圣”陆羽。其咏茶名篇–《走笔谢孟谏议寄新茶》，又名《七碗茶歌》最为后人称道。欣赏一下：

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之余合王公，何事便到山人家？

柴门反关无俗客，纱帽龙头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润。二碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事尽向毛孔散。

五碗肌骨清。六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。

山中群仙司下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生，到头合得苏息否？

卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为”茶仙”。卢仝的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为”喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。

后人对卢仝及其《七碗茶歌》的褒扬。

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