23 八 10 北路寻遗（六）：大槐树下

“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”

据说这首民谣在我国广大地区广泛流传，妇孺皆知。汗。。。我以前竟不知道。当然也就不知道洪洞县是我国一个著名的寻根祭祖之地。大槐树公园，位于洪洞县城西北二公里处，其旧址为明朝的广济寺，是明代的一处移民基地。

入口处造型奇特，为一巨型槐根，宽20米，高13米，支根入土、虬劲有力，予人古老沧桑、伟岸厚重之感。

进门后是一”根字影壁“：这个大大的隶体”根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，根字的最后一笔仿佛一个游子迈出的脚，隐含象形，寓意深邃。

话说元末明初，由于连年战乱，加上疫病流行、黄河、淮河、运河连连泛滥，中原、江南人口锐减，可谓赤野千里，人迹罕见，白骨露於野，千里无鸡鸣。而燕王争位，发动的”靖难之役”更加剧了中原地区的荒凉局势。而蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的”表里山河”–山西，却未经大战，人口稠密，河南、河北、山东三省人口相加，还不及山西人口的一半，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。于是就有了明洪武和永乐年间从山西洪洞大槐树的大规模移民18次，前后人数达到100万以上。

“生生世世说前因，同是杨侯国里人。莫道渊源无考证，私家记述最为真。”，这是洪洞人王笃诚写的《咏大槐树》诗，洪洞古为杨侯国，属临汾。临汾”南通秦蜀，北达幽并，东临太岳。西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，洪洞也成为山西之通衢要道，故而也成为移民迁出的聚集之地。当年的移民以京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地为主，而根据多处县志、族谱等的考证，时至今日，除西藏之外全国各省市、自治区，都生活有山西移民的后裔，甚至海外。导游说目前这个人口数字大概是4亿。

其实当年移民并不仅限于洪洞县，而是遍及晋中、晋南、吕梁和晋东南等地区，但是由于洪洞大槐树下是当时最大的移民”点行地”，在后来的历史上影响较大，移民后裔们自然也就乐于认同这样一个出发地了。当年的广济寺坐落在城北的棘针沟内，寺旁有一株汉代古槐，”树身数围，荫遮数亩”。树杈上有不少老鹳窝，年长日久，星罗棋布，时而人惊鹳飞，遮天蔽日，蔚为壮观。当时朝庭在广济寺设局驻员，在大槐树下发结凭照川资，洪洞移民就是从这棵大槐树下一步一步离开故土，将大槐树视为永远的故乡。

有赋曰：惊夫九州原野，战乱纷起，自元而明，国殇难医。战乱未靖，洪蝗踵至，由南而北，满目疮痍。田地抛荒、硝烟不止，两河万众，十存其一。唯晋南之野，花香林密。无干戈之惊扰，有五谷之屯积。鸟鸣而槐茂兮，百事荣昌。风和而日丽兮，万民安康。

惜乎天道无常，桃源难继。树因其茂而负重，人因其富而迁徙。自洪武以降，河东之民，呼儿唤女，长叩首于槐下；扶老携幼，换证照于村西。怀祖宗之牌位，披御寒之被衣，将往他乡，云路茫茫；复望故土，此情依依。至于永乐，春而复始。五十年来，草木之色含悲，百千里外，鸦鹞之唳亦凄。人人回眸，老鹳之窝犹见；步步前移，汾水之声渐逝。满树老鹳兮，鸣声切切；成群男女兮，珠泪滴滴。

大槐树兮影历历，古城畔兮风萧萧，老鹳鸟兮声哑哑，离乡人兮路迢迢。

槐下之民，或披荆斩棘，拓田园于苏鲁；或栉风沐雨，开基业于京冀。或煮露烹霜，植谷米于豫皖；或耕云织月，理桑麻于陇西；二十余省，方方立营扎寨；四百余县，处处布德施义。千万里河山，育多少英雄儿女，六百年风雨，建无数丰功伟绩。而无论其从千行、操百艺，居高堂、为布衣，从未有见忘于故乡者，多有植新槐于庭院者，皆思念大槐树之情而所致也。

第一代大槐树遗址：岁月悠悠，弹指六百余年，第一代大槐树早已和寺院-起毁于汾水，消失在历史的风尘之中，只留下一个遗址。

第二代大槐树虽屹立却已枯萎，可喜的是同根孳生其旁的第三代槐树，正枝叶繁茂，充满活力，已有百年历史。

石经幢：经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术珍品。

千年槐根：此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

苏三卸枷处： “苏三离了洪洞县，大槐树底下歇歇凉。”。传说当年苏三起解时，路过古大槐树下，在那里歇过脚，长解崇公道是个心底善良、同情弱者的老头儿，见天气炎热，苏三身戴重枷，行走艰难，便给苏三卸去刑枷。”越思越想越伤情，洪洞县里没好人”。这句流传最广的唱词，据说也是发生在大槐树底下。

迁民壁画：由卢保桐先生绘制而成，气势浩大，栩栩如生，反映了当时迁民的悲壮情景。吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：”迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”可见当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。明统治者定的移民条律是按”四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。网图

围绕这次迁徙，迁徙者及其后人编纂出了种种听来令人百脉沸涌，低徊唏嘘的故事。最为普遍的传说是，大迁徙所以能够成功，是因为朱明统治者设下了一个弥天骗局。迁徙伊始，明政府颁告示于三晋：”不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了十万之众。这时，大队官兵蜂拥而至，把手无寸铁的百姓围了个严严实实，一官员高声宣布：”大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年带铐上枷，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途…… 　

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围绕这次大迁徙，还有两个典故，一是”解手”一词的来历：因大迁徙中，移民双手被绑，在官兵的押送下上路，想方便时就要向解差报告：”老爷，请解开手，我要XX。”长途跋涉，次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化，变成”老爷，解手”，彼此心照不宣，于是，”解手”便成了方便的同义语。

另一个典故是”小脚趾复形”，有诗云：”谁是古槐底下人，双足小趾验甲形“。

传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形（两瓣）。

据说中国人中真的有很多人有这个特征呢。有道是：”幽燕豫鲁并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。”

可惜自己的这个特征不明显，不过据父辈传言，我们这个家族还真是从山西迁到安徽的。有图为证：

有我的姓哦。

祭祀广场：东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，可容纳万人祭典，称为万人广场。正中便是祭祖堂了。

祭祖堂：堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出”祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂。只要你报出姓氏，工作人员就会告诉你在哪一格，你可以去找祖先的牌位拜一拜。我在自己的姓那一格从上到下挨个找了半天，才发现原来就在第一排。不错！血缘是个奇妙的东西，看着那牌位，一种敬畏感油然而生。

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这是根据古大槐树的记载新塑的仿真大槐树，重现了当年大槐树的风采。据载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

这树好是好，美中不足是少了几朵槐花点缀。要不然把老槐隔空抓过来放在树下摆拍一张，多有感觉呀。哈哈。。。

最后再放送一首诗，乃民国初年柴鸿漠所作：

汾水之滨大道旁，古槐旧址映斜阳。

窝称老鹳曾迁客，屋上飞鸟久别乡。

忆昔扶疏同荫樾，迄今爱戴比甘棠。

行人返里寻遗迹，父老相逢话梓桑。

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17 八 10 北路寻遗（五）：洪洞县的苏三

苏三何奈负冤深，公子空余惜玉心。自古牢门多血染，有诗未必断肠吟。
解出洪洞莲步难，百年一曲唱苏三。今来漫品其中味，不愤高墙只愤贪。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－佚名

赵县除了有名扬中外的赵州桥外，还有一座千年古刹”柏林禅寺“。可惜赶到柏林禅寺时已是下午4:30，禅寺的大门正在徐徐关闭，只来得及匆匆留影，权作到此一游。

随后我们赶到河北省南端的邯郸市，夜宿河北工程大学。邯郸也是一个历史悠久的历史文化名城，作为战国七雄之一赵国的都城，留下许多脍炙人口的典故，邯郸学步就不说了，还有什么胡服骑射、完璧归赵、负荆请罪、黄梁美梦、毛遂自荐等等。我知道历史上邯郸是大大的有名滴，可是都不知道现在居然还有邯郸这个市，历史上的很多古城不是都改过名了吗？呵呵。。。难怪老槐要嘲笑我是理科生了，对河北山西这一带实在是很陌生。

邯郸的古迹不及叩访，唯独领教了它的酒文化。酒不论瓶，论坛的，一上就是一个大坛，八斤装，白酒，用一个木架子提着，备有一个专用的木提子，将酒先舀在一个细颈宽腹的小玻璃瓶中，此瓶据说有个专门的名称叫酒嗉子，再从酒嗉子向酒杯里倒。

邯郸人酒量好，待客必上酒，敬酒也很有一套，酒令五花八门。这次是弄了一副扑克行酒令，猜牌，我运气不好，总也猜不过，好在酒杯很小，要不像我这样没酒量的人，酒品就保不住了。

次晨告别邯郸，一路沿太行山脉西行。时不时看到山坡上有密密麻麻交错排列的一个个半圆形白色土坑，领导说那叫鱼鳞坑，是为了减少水土流失挖的，坑内蓄水，可以植树造林，长知识。.

由冀入晋，到达了山西的洪洞县。一路的行程是领导安排的，我还在想，洪洞不就是有一个苏三起解吗？有什么可看的？其实大谬，洪洞着实让我吃了一惊。本篇先说苏三。

苏三，由京剧《苏三起解》、《玉堂春》而闻名。那句”苏三离了洪洞县，将身来在大街前。”早已耳熟能详，众口传唱。历史上苏三蒙难，逢夫遇救的故事，就发生在山西洪洞县。直到民国九年（公元1920年），洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。

苏三，原名周玉洁，明代山西大同府周家庄人。五岁时父母双亡，后被拐卖到北京苏淮妓院，遂改姓为苏，名为苏三，花名”玉堂春”，苏三天生丽质，聪慧好学，琴棋书画样样精通。官宦子弟王景隆相遇苏三，一见钟情，立下山盟海誓。后王景隆床头金尽，被老鸨扫地出门。苏三要王景隆发奋上进，誓言不再从人。王景隆发奋读书，二次进京应试，考中第八名进士。老鸨偷偷以1200两银子为身价把苏三卖给山西马贩子沈洪为妾。沈洪带苏三回故里。沈洪长期经商在外，其妻皮氏与邻里赵昂私通，与赵昂合谋毒死沈洪，诬陷苏三。并以一千两银子行贿，知县贪赃枉法，对苏三严刑逼供，苏三受刑不过，只得屈忍画押，被判死刑，禁于死牢之中，适值王景隆出任山西巡按，重审此案，苏三奇冤得以昭雪，苏三和王景隆终成眷属。

明代小说家冯梦龙撰《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》，流传后世。

洪洞县的苏三景区包括苏三监狱和苏三还愿处（关帝庙），是山西省第一批省级重点文物保护单位。”苏三监狱”始建于明朝洪武二年（公元1369年），距今已有600余年的历史，是中国现存的惟一一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。这一站便是领略监狱文化。

明代监狱有普通牢房十二间，东西相对，形成一狭窄的通道。牢房檐口外铁网密布，悬吊铜铃，犹如天罗地网，囚犯插翅难逃。

左图是死囚洞，它直通大街，平时用砖砌着，需要用时才打开。因为犯人一旦死在监狱中，绝不允许从监狱的门抬出去，只能通过这个洞拖出去，因此被称作死囚洞。

右图是死囚牢，因其牢门上方塑有狴犴(Bì’àn)头像，形似虎，俗称”虎头牢”。其实狴犴为龙生九子之一，为第七子，又名宪章，好诉讼，有威力，传说狴犴不仅急公好义，仗义直言，而且能明辩是非，秉公而断，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。民间有”三虎生一豹，三豹生一铥，三铥生一貅，三貅生一狴犴”之说。

有诗云：虎牢何处诉屈冤，一曲苏三泪已残。多少无辜含恨去，几人有幸遇奇缘？

死囚牢内是一封闭的小四合院，牢院内有枕头窑一孔，隔为三间，西侧一间为当年关押苏三的牢房，墙体厚1.1米。死囚院的中央有当年苏三坐监时洗衣的水井和石槽，井口只有半尺多宽，是为了防止死囚投井自杀，井口留有一道道绳索磨下的印记。右面是”丈八墙”，墙高一丈八，厚一米七，内灌流沙，借助沙的流动性，防止犯人打洞外逃，太毒了。我国著名考古学家王冶秋曾题诗曰：虎头牢里羁红妆，一曲搅乱臭水浆。王三公子今何在？此处空留丈八墙。

苏三的囚室，是后人仿造的了。因为十年动乱期间，苏三监狱被拆毁，1984年才修复。

古代刑罚的塑像，什么凌迟、斩首、鞭笞、拶指（zǎnzhǐ，就是夹手指）、流放。。。。反正人整人在中国很有传统，看得人毛骨耸然。

监狱中还有一些关于典狱知识的介绍。最著名的当然是皋陶（gāo yáo）造狱。皋陶，与尧、舜、禹同为”上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为”司法鼻祖”。史载：”帝舜三年，命咎（皋）陶作刑”、”皋陶造狱而法律存”。皋陶说：”天讨有罪，五刑五用哉”。皋陶的”五刑”早于古巴比伦的《汉穆拉比法典》三、四百年，皋陶的法治思想为后世的法制起了典范作用。

皋陶文化的精髓是”替天行道，惠民为本”、”天人合一，天由人意”、”勤政廉政，任人唯贤”、”以德治国，五刑五用”，核心是”法治”与”德治”相结合的治国安邦之道，这些思想观念也成为了儒学的主流源头。

相传皋陶在掌管司法时，”划地为牢”，成为最初监管犯罪之人的囚禁场所，我国从此有了监狱。皋陶也被后人尊为”狱神”。