主入口是两个巨大的腰鼓

Random Posts

• 2008-02-02 — 我们需要橙色关怀 (5)
• 2010-12-20 — 我的图书馆情缘（网语版） (4)
• 2009-11-05 — 悉尼大学图书馆的项目和计划 (5)
• 2011-06-25 — 鼠兔资料 (0)
• 2009-04-24 — 试用Google Mini (2)

红蜻蜓（仿徐志摩《黄鹂》）

一抹颜色飞上枝头，
看，一只红蜻蜓！
张着大眼睛，它默不作声，
异艳照亮了心灵——
像是秋光，火焰，像是梦想，

等候它飞翔，我们静望
怕惊了它的驻足，但它一展翅，
掠过湖面，化一朵红云，
它飞了，不见了，消逝了——
像是秋光，火焰，像是梦想。

相关日志：

• 2011-08-29 — 红蜻蜓（图配诗） (2)

红蜻蜓

最是那一转折的优游
像一抹艳红的魅影划破凉风的轻柔
自在，无忧
飞旋在波光潋滟的初秋

振一羽秋光，映一湖水色
水色里有薄翅的清透
栖止回旋，点水款款如钩
自然一段风流

息羽的精灵，你可是为我停留
在花的蕊心或叶的枝头
水粼粼，云淡淡，思悠悠
仿佛初见如故的多情友

但供给我梦幻的陶醉
自在是天生，轻盈是天生
我爱慕它颜色的殊美
玫瑰似的红艳，玫瑰似的娇羞

这一只小小的蜻蜓
翩翩的在空际云游
梦想给了它红色的翅膀
飞旋在波光潋滟的初秋

相关日志：

• 2011-08-29 — 红蜻蜓（仿徐志摩《黄鹂》） (0)

管理与服务创新论坛，是我每年最想听的一个会，虽然它总是开在年底最忙的时候。每一次的开会，除了会议内容的收获，最开心的便是又可以见到一些网上的朋友。新朋旧友，品茗飞觞，真乃人生一大乐事。谈谈对新朋友的印象吧：

一、张甲

对张甲老师仰慕已久，一直无缘拜识。此次行前书社会的社员们约好13日晚榴园二楼一聚，可惜我到得迟，没有赶上（聚会照片见许萍华的书社会相册）。第二天在宾馆门口，与一儒雅男士擦肩而过，冥冥中似有所感，蓦然回首，那人却。。。却不是张甲老师是谁？^_^ 张老师居然也认出了我，开心。这下不用众里寻他了。和张老师同车，一路畅谈，大致是技术酒徒与技术酒徒的对话。酒店离会场挺远，想来要40多分钟吧，司机师傅很给力，制造了一个小擦挂，又多耽误了好一会。其实我也不知道车子究竟开了多久，反正觉得时间过得挺快，聊着聊着就到了。嘻嘻。。。会上听了张甲老师的两个报告，张老师对技术发展的敏感性，对技术前沿的把握给我留下了深刻的印象。最后的专家问答环节，很多参会者都将问题提给了张老师，被主持人授予”最佳被提问奖”。

张老师对我的印象是”很豪爽”，汗ing。。。MS一个褒义词。我以为我是婉约派来的，哈。。。

TAG：温文尔雅，学者风范（看我拍的帅哥照，酷吧）

二、Judy

第二天晚上，我又把大家召集在榴园二楼喝茶。有孙翌、肖铮、图谋、西北图客、我的一个同事。图谋以为Judy老师也住在宾馆，就打电话相邀，虽然已经很晚了，Judy老师还是打车赶了过来，还带来好多水果，让我们非常感动。谁说图书馆里鲜花多，绿叶少，看看我们的网友还是师哥多嘛。

第三天晚上，Judy又专门设宴招待，以尽地主之谊，让我们品尝到了美味正宗的南京小吃和淮扬菜。

印象最深的当然是活珠子，据说活珠子和毛鸡蛋还有所区别，毛鸡蛋是没能孵出来，活珠子是正常发育的鸡胚胎。上图：

看到那胚胎，大家纷纷表示鸭梨很大。禁不住Judy老师的劝说，还是硬着头皮品尝了这道著名的南京风味，先要用一个吸管把汤汁吸干。的确非常美味，而且营养丰富。想想人们对杀鸡吃肉觉得理所当然，那可是有意识的生命啊，而面对没有意识的甚至不能算真正生命的东东，却有心理障碍，人类真是很奇怪的动物。其它美味还有蟹黄灌汤包、甜芋苗、炒芦根、软兜（就是鳝鱼）等。Judy老师还专门带来一瓶澳大利亚进口的红酒，可惜没有喝完，浪费了。虽然南京前天晚上下了雪，气温陡降，寒风瑟瑟，但是热情的南京同行却带给了我们春天般的温暖，网络真好，书社会真好。

TAG：热情好客，温婉大气

三、雨田

雨田是东南大学图书馆的雷老师，也是一个热情爽朗的朋友，第一天聚会就托同事带来好多的水果和零食，可是自己不露面，大家吃完都不知道是谁送的东西，还以为是会务组请客呢。尤其是西北图客童鞋，收了人家两包烟，居然还懵懵然的不知是谁送的。呵呵。。。雨老师真是做好事不留名的活雷锋啊。临走那天还特地送了一大包水果和各种鸭产品到玄武湖给我，充分表达了南京人民无鸭不欢，无鸭不成席的风俗。呵呵。。。谢谢雨田老师，南京人民太可爱了。就是可惜每次都来去匆匆的，像一阵风，没有时间多聊一会儿。一憾。

TAG：风风火火，热情爽朗

四、西北图客

业界开会，学界的也来凑热闹，标准的西北淫民长相，MS憨厚，经常拿陕西方言怱悠我们。一天到晚都和图谋童鞋混在一起，形影不离的，一对好学先生。不认真听会，总拿个笔记本鼓捣。不过这个本本还帮了我大忙，要不书骨精子的骚扰邮件我就没法回了。嘿嘿。。。

TAG：好学先生，貌似忠厚（未经验证）

五、xupinghua

萍华师妹是南师馆的，聚会的发起人，多谢她的召集，才有了书社会会员们的欢聚一堂。说来也巧，这次南京会居然找到了4个师兄妹，2个师兄是华南师大的欧阳美林和东南大学的钱鹏，缘起是和钱鹏对口交流数字资源的采购，末了多问了一句：是哪个学校毕业的？这才发现竟然是师兄，高我2级，同门相见，分外亲切，钱师兄又向我引介了欧阳师兄。和许萍华师妹的相认也是随口问起时发现的，萍华又将北大的龚芳师妹介绍给我，北师的同门在图林圈里并不多见，每每听到丫枝的师弟师妹遍天下，我就羡慕嫉妒恨，这次南京之行竟然找到四个同门，实在是最大的收获啊。巧的是除了龚芳师妹，我们几个师兄妹都在图书馆里做技术工作，欧阳师兄更是从技术出身升任副馆长。这多少也和北师图情专业深厚的技术传统有关吧。袁铭敦老师要是知道了，一定很开心。

照片由萍华师妹提供，我的左右就是两个师妹。

插播花絮：

豫阳大侠会议期间发来短信，称有事不能来见，差点忘了豫大侠也在南京，YY不见YY，真是人生一大憾事。不见发什么短信，BS。

新涯QQ留言：好后悔没来南京。后悔啥涅？照这个会议溯江而上的趋势，明年武汉，后年也就该到重庆了吧。

夜游秦淮，遐想秦淮八艳的美名，惜风流总被雨打风吹去，有一丝红颜薄命的伤感。日访中山陵、总统府和玄武湖，听导游讲那悠久的故事与传说。

古老的城市，热情的朋友，美味的小吃，专业的会议，都融汇在南京之行的记忆里，久久回味。。。

附会议资料下载地址：http://cflms.lib.sjtu.edu.cn/Archive/2010/

相关日志：

• 2010-01-18 — 上海行之游城记 (9)
• 2010-01-08 — 上海行之访馆记 (4)
• 2010-01-06 — 上海行之会友记 (9)
• 2009-12-26 — 上海行之听会记（二）：什么是学科服务 (12)
• 2009-12-24 — 上海行之听会记（一）：大馆印象 (20)

刚得了个尼康D90，于是国庆节菜鸟开始玩单反。放送几张：

蝶恋花：摄于四川彭州市小鱼洞乡
“秋花紫蒙蒙，秋蝶黄茸茸。花低蝶新小，飞戏丛西东。”－－《秋蝶》白居易

美人蕉：摄于成都南湖公园
“婷婷玉立一新娘，头复红绸入洞房。何人识得美人娇？应是揭盖如意郎。”
－－《观闲云雅阁美人蕉图及诗》高雅

仙客来：摄于成都南湖公园
广东高州县观山寺壁上一回文诗（不妨倒着再读一次哦）：
悠悠绿水傍林偎， 日落观山四望回。
幽林古寺孤明月， 冷井寒泉碧映台。
鸥飞满浦渔舟泛， 鹤伴闲亭仙客来。
游径踏花烟上走， 流溪远棹一篷开。

芙蓉花：摄于成都芙蓉古城。现在正是芙蓉花开的时节。五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都”四十里为锦绣”，故成都又被称为芙蓉城，简称”蓉城”。王安石云：
水边无数木芙蓉，露染胭脂色未浓。
正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。

并蒂荷：摄于成都南湖公园
翻翻江浦荷，而今生在此。 擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。 但取主人知，谁言盆盎是。 　　－－韩愈

山野读书翁：摄于至银场沟的山路上

四周群山环抱，清幽旷远，人烟沓沓，翠柏森森，端的是好一个阅读的所在。

给一个近景。老人读的是《金刚经.六祖坛经》。

老翁爱静，少女爱俏。这是南湖公园里的cosplay女。

南湖美丽的喷泉

闯入镜头的美女。

Random Posts

• 2009-04-27 — 图书馆员应该做什么？ (6)
• 2010-07-30 — 北路寻遗（二）：古刹隆兴 (0)
• 2008-01-22 — 听，雪落的声音 (13)
• 2008-12-02 — 信息、知识与智慧 (10)
• 2007-05-28 — 图书馆箴言与倾情一吻 (13)

据说这首民谣在我国广大地区广泛流传，妇孺皆知。汗。。。我以前竟不知道。当然也就不知道洪洞县是我国一个著名的寻根祭祖之地。大槐树公园，位于洪洞县城西北二公里处，其旧址为明朝的广济寺，是明代的一处移民基地。

入口处造型奇特，为一巨型槐根，宽20米，高13米，支根入土、虬劲有力，予人古老沧桑、伟岸厚重之感。

进门后是一”根字影壁“：这个大大的隶体”根”字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，根字的最后一笔仿佛一个游子迈出的脚，隐含象形，寓意深邃。

话说元末明初，由于连年战乱，加上疫病流行、黄河、淮河、运河连连泛滥，中原、江南人口锐减，可谓赤野千里，人迹罕见，白骨露於野，千里无鸡鸣。而燕王争位，发动的”靖难之役”更加剧了中原地区的荒凉局势。而蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的”表里山河”–山西， 却未经大战，人口稠密，河南、河北、山东三省人口相加，还不及山西人口的一半，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。于是就有了明洪武和永乐年间从山西洪洞大槐树的大规模移民18次，前后人数达到100万以上。

“生生世世说前因，同是杨侯国里人。莫道渊源无考证，私家记述最为真。”，这是洪洞人王笃诚写的《咏大槐树》诗，洪洞古为杨侯国，属临汾。临汾”南通秦蜀，北达幽并，东临太岳。西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，洪洞也成为山西之通衢要道，故而也成为移民迁出的聚集之地。当年的移民以京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地为主，而根据多处县志、族谱等的考证，时至今日，除西藏之外全国各省市、自治区，都生活有山西移民的后裔，甚至海外。导游说目前这个人口数字大概是4亿。

其实当年移民并不仅限于洪洞县，而是遍及晋中、晋南、吕梁和晋东南等地区，但是由于洪洞大槐树下是当时最大的移民”点行地”，在后来的历史上影响较大，移民后裔们自然也就乐于认同这样一个出发地了。当年的广济寺坐落在城北的棘针沟内，寺旁有一株汉代古槐，”树身数围，荫遮数亩”。树杈上有不少老鹳窝，年长日久，星罗棋布，时而人惊鹳飞，遮天蔽日，蔚为壮观。当时朝庭在广济寺设局驻员，在大槐树下发结凭照川资，洪洞移民就是从这棵大槐树下一步一步离开故土，将大槐树视为永远的故乡。

有赋曰： 惊夫九州原野，战乱纷起，自元而明，国殇难医。战乱未靖，洪蝗踵至，由南而北，满目疮痍。田地抛荒、硝烟不止，两河万众，十存其一。唯晋南之野，花香林密。无干戈之惊扰，有五谷之屯积。鸟鸣而槐茂兮，百事荣昌。风和而日丽兮，万民安康。

惜乎天道无常，桃源难继。树因其茂而负重，人因其富而迁徙。自洪武以降，河东之民，呼儿唤女，长叩首于槐下；扶老携幼，换证照于村西。怀祖宗之牌位，披御寒之被衣，将往他乡，云路茫茫；复望故土，此情依依。至于永乐，春而复始。五十年来，草木之色含悲，百千里外，鸦鹞之唳亦凄。人人回眸，老鹳之窝犹见；步步前移，汾水之声渐逝。满树老鹳兮，鸣声切切；成群男女兮，珠泪滴滴。

大槐树兮影历历，古城畔兮风萧萧，老鹳鸟兮声哑哑，离乡人兮路迢迢。

槐下之民，或披荆斩棘，拓田园于苏鲁；或栉风沐雨，开基业于京冀。或煮露烹霜，植谷米于豫皖；或耕云织月，理桑麻于陇西；二十余省，方方立营扎寨；四百余县，处处布德施义。千万里河山，育多少英雄儿女，六百年风雨，建无数丰功伟绩。而无论其从千行、操百艺，居高堂、为布衣，从未有见忘于故乡者，多有植新槐于庭院者，皆思念大槐树之情而所致也。

第一代大槐树遗址：岁月悠悠，弹指六百余年，第一代大槐树早已和寺院-起毁于汾水，消失在历史的风尘之中，只留下一个遗址。

第二代大槐树虽屹立却已枯萎，可喜的是同根孳生其旁的第三代槐树，正枝叶繁茂，充满活力，已有百年历史。

石经幢：经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术珍品。

千年槐根：此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

苏三卸枷处： “苏三离了洪洞县，大槐树底下歇歇凉。”。传说当年苏三起解时，路过古大槐树下，在那里歇过脚，长解崇公道是个心底善良、同情弱者的老头儿，见天气炎热，苏三身戴重枷，行走艰难，便给苏三卸去刑枷。”越思越想越伤情，洪洞县里没好人”。这句流传最广的唱词，据说也是发生在大槐树底下。

迁民壁画：由卢保桐先生绘制而成，气势浩大，栩栩如生，反映了当时迁民的悲壮情景。吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：”迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”可见当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。明统治者定的移民条律是按”四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。网图

围绕这次迁徙，迁徙者及其后人编纂出了种种听来令人百脉沸涌，低徊唏嘘的故事。最为普遍的传说是，大迁徙所以能够成功，是因为朱明统治者设下了一个弥天骗局。迁徙伊始，明政府颁告示于三晋：”不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了十万之众。这时，大队官兵蜂拥而至，把手无寸铁的百姓围了个严严实实，一官员高声宣布：”大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年带铐上枷，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途…… 　

网图

围绕这次大迁徙，还有两个典故，一是”解手”一词的来历：因大迁徙中，移民双手被绑，在官兵的押送下上路，想方便时就要向解差报告：”老爷，请解开手，我要XX。”长途跋涉，次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化，变成”老爷，解手”，彼此心照不宣，于是，”解手”便成了方便的同义语。

另一个典故是”小脚趾复形”，有诗云：”谁是古槐底下人，双足小趾验甲形“。

传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形（两瓣）。

据说中国人中真的有很多人有这个特征呢。有道是：”幽燕豫鲁并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。”

可惜自己的这个特征不明显，不过据父辈传言，我们这个家族还真是从山西迁到安徽的。有图为证：

有我的姓哦。

祭祀广场：东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，可容纳万人祭典，称为万人广场。正中便是祭祖堂了。

祭祖堂：堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出”祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂。只要你报出姓氏，工作人员就会告诉你在哪一格，你可以去找祖先的牌位拜一拜。我在自己的姓那一格从上到下挨个找了半天，才发现原来就在第一排。不错！血缘是个奇妙的东西，看着那牌位，一种敬畏感油然而生。

网图

这是根据古大槐树的记载新塑的仿真大槐树，重现了当年大槐树的风采。据载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

这树好是好，美中不足是少了几朵槐花点缀。要不然把老槐隔空抓过来放在树下摆拍一张，多有感觉呀。哈哈。。。

最后再放送一首诗，乃民国初年柴鸿漠所作：

汾水之滨大道旁，古槐旧址映斜阳。

窝称老鹳曾迁客，屋上飞鸟久别乡。

忆昔扶疏同荫樾，迄今爱戴比甘棠。

行人返里寻遗迹，父老相逢话梓桑。

相关日志：

• 2010-08-17 — 北路寻遗（五）：洪洞县的苏三 (0)
• 2010-08-04 — 北路寻遗（四）：赵州古桥 (0)
• 2010-07-30 — 北路寻遗（三）：华塔如花 (1)
• 2010-07-30 — 北路寻遗（二）：古刹隆兴 (0)
• 2010-07-25 — 北路寻遗（一）：卢沟晓日 (0)

赵县除了有名扬中外的赵州桥外，还有一座千年古刹”柏林禅寺“。可惜赶到柏林禅寺时已是下午4:30，禅寺的大门正在徐徐关闭，只来得及匆匆留影，权作到此一游。

随后我们赶到河北省南端的邯郸市，夜宿河北工程大学。邯郸也是一个历史悠久的历史文化名城，作为战国七雄之一赵国的都城，留下许多脍炙人口的典故，邯郸学步就不说了，还有什么胡服骑射、完璧归赵、负荆请罪、黄梁美梦、毛遂自荐等等。我知道历史上邯郸是大大的有名滴，可是都不知道现在居然还有邯郸这个市，历史上的很多古城不是都改过名了吗？呵呵。。。难怪老槐要嘲笑我是理科生了，对河北山西这一带实在是很陌生。

邯郸的古迹不及叩访，唯独领教了它的酒文化。酒不论瓶，论坛的，一上就是一个大坛，八斤装，白酒，用一个木架子提着，备有一个专用的木提子，将酒先舀在一个细颈宽腹的小玻璃瓶中，此瓶据说有个专门的名称叫酒嗉子，再从酒嗉子向酒杯里倒。

邯郸人酒量好，待客必上酒，敬酒也很有一套，酒令五花八门。这次是弄了一副扑克行酒令，猜牌，我运气不好，总也猜不过，好在酒杯很小，要不像我这样没酒量的人，酒品就保不住了。

次晨告别邯郸，一路沿太行山脉西行。时不时看到山坡上有密密麻麻交错排列的一个个半圆形白色土坑，领导说那叫鱼鳞坑，是为了减少水土流失挖的，坑内蓄水，可以植树造林，长知识。.

由冀入晋，到达了山西的洪洞县。一路的行程是领导安排的，我还在想，洪洞不就是有一个苏三起解吗？有什么可看的？其实大谬，洪洞着实让我吃了一惊。本篇先说苏三。

苏三，由京剧《苏三起解》、《玉堂春》而闻名。那句”苏三离了洪洞县，将身来在大街前。”早已耳熟能详，众口传唱。历史上苏三蒙难，逢夫遇救的故事，就发生在山西洪洞县。直到民国九年（公元1920年），洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。

相关日志：

• 2010-08-23 — 北路寻遗（六）：大槐树下 (2)
• 2010-08-04 — 北路寻遗（四）：赵州古桥 (0)
• 2010-07-30 — 北路寻遗（三）：华塔如花 (1)
• 2010-07-30 — 北路寻遗（二）：古刹隆兴 (0)
• 2010-07-25 — 北路寻遗（一）：卢沟晓日 (0)

华北有四宝：沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥。六月三日下午，看过了正定的菩萨，我们驱车直奔河北省赵县的赵州桥。

赵州桥，又名安济桥（宋哲宗赐名，意为”安渡济民”），坐落在河北省赵县城南的洨河之上，因桥体全部用石料建成，当地俗称大石桥。建于隋代开皇至大业年间，由匠师李春建造，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，1991年，美国土木工程师学会将赵州桥选定为第12个”国际历史土木工程的里程碑”，标志着赵州桥已与埃及金字塔、巴拿马运河、巴黎埃菲尔塔等世界著名历史古迹并称而齐名。

赵州桥建筑结构独特，”奇巧固护，甲于天下”，被誉为”天下第一桥”，在建筑史上占有十分重要的地位。其”单孔”、”敞肩”、”坦拱”结构型式设计大胆创新，其跨度为当时中外石拱桥之最。在建筑艺术与施工技巧方面均有独创。

“月魄半轮沉水底，虹腰千丈驾云间。”（[元]杨涣《安济桥》）

赵州桥的三绝

（1）坦拱：”券”小于半圆

我国习惯上把弧形的桥洞、门洞之类的建筑叫做”券”。赵州桥之前的石桥的券，大都是半圆形。但赵州桥跨度很大，从这一头到那一头有37.4米。如果把券修成半圆形，那桥洞就要高18.52米。这样车马行人过桥，就好比越过一座小山。赵州桥的券是小于半圆的一段坦弧，既减低了桥的高度，拱高只有7.25米，又使桥体非常美观，很像天上的长虹。

（2）敞肩：”撞”空而不实。

券的两肩叫”撞”。一般石桥的撞都用石料砌实，但赵州桥的撞没有砌实，而是在券的两肩各砌两个弧形的小券。既节省了石料，减轻了桥的重量，而且增加了洨河涨水时的排水面积，减少了洪水对桥的冲击，保证了桥的安全。张嘉贞在《赵州大石桥铭》中说：”两涯嵌四穴，盖以杀怒水之荡突。”

而在欧洲，公元14世纪时，法国泰克河上才出现类似的敝肩形的赛雷桥，比赵州桥晚了700多年，而且早在1809年这座桥就毁坏了。

（3）洞砌并列式。

用二十八道小券并列成9.6米宽的大券，在各道窄券的石块之间加了”腰铁”，把拱石连锁起来。这种银锭形腰铁，除增加拱石间拉力外，其装饰作用也很重要，块块腰铁好似苍龙之片片鳞甲，使券面呈现”龙腹”之象，令人倍感桥身有向上攒动的趋势。元代刘百熙有诗赞曰：

“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行。”

主拱顶上雕有龙头形龙门石一块，八瓣莲花的仰天石点缀于桥侧。以造型逼真的石雕群像，运用浪漫手法，塑造出想像中的吸水兽，寄托石桥不受水害、长存永安的愿望。

（此图来自网络）

桥两边的栏板和望柱上，雕刻有各种蛟龙、兽面、竹节、花饰等。蟠龙汪洋戏水，苍龙意欲腾空，龙兽之状，若腾若飞。石雕的刀法苍劲古朴，艺术风格豪放而新颖，刻工精细，意境深远，显示了隋代浑厚、严整、矫健、俊逸的石雕风貌。整个大桥堪称是精湛的艺术珍品，隋唐艺术的精华。

网图

赵州桥不仅科学水平很高，而且造型艺术十分优美。中国的古代建筑多笔直的中轴线，左右均齐的对称造型，给人以古相苍劲的艺术美感。从赵州桥的总体轮廓看，曲梁如波、弧形平坦的主拱线上，对称地轻伏着4个小拱，巨身凌空，线条明快，雄伟秀逸，稳重轻盈；远眺犹如苍龙飞架、初月出云，又宛若长虹饮涧、玉环半沉。

可惜桥下有太多的游船，使水波不宁，倒影不静，妨害了石桥古朴悠远的意境。从网上寻得一佳图。

“百尺高虹横水面，一弯新月出云霄”（ [明]祝万祉）

网图

古人称修桥补路为众善之首，多有铭记，然历史上对赵州桥的建造者李春却鲜有记述。据传李春系隋代著名匠师，赵郡（今赵县）人，隋开皇十一至十九年（公元591－599年）他担任总设计师，率能工巧匠李通、李膺等建造了赵郡河石桥。唐中书令张嘉贞著《安济桥铭》中记有：”赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”如此历史上方留下李春之名。

初到赵州，同行的领导说赵州桥为鲁班所造，我说不是李春吗？原来都没错，据当地的传说，赵州桥就是鲁班造的，不信，你听，赵州桥公园中一直播放着的河北民歌《小放牛》：

赵州石桥什么人修？
玉石栏杆什么人留？
什么人骑驴桥上走？
什么人推车轧了一道沟？
赵州石桥鲁班爷修，
玉石栏杆圣人留，
张果老骑驴桥上走，
柴王爷推车轧了一道沟。

这里面就有个脍炙人口的传说了，据说当年著名工匠鲁班用了十多年时间，建成了这座大桥，桥建成后，他夸口说：”抬上四大名山，托着太阳月亮，也能走过去。”柴王为了教训他，约了仙人张果老同登赵州桥，柴王用车推载着四大名山，张果老骑上毛驴手托太阳月亮，一起上桥，行至桥中，”咯登”一声，柴王的车子把桥面轧出一道沟辙，张果老的毛驴也踩出了两个蹄印。鲁班一见慌了，怕桥坍塌，连忙纵身桥下，举起双手，托住桥身，于是，那巨人的双手在桥拱石上又留下清晰的手印。鲁班由此幡然悔悟，恨自已有眼无珠。毅然抠下一只眼，扔在地上，闪闪发光，以警后人。后来，这只眼被马王爷拣去，按在自已的脸上，从此，马王爷成了三只眼。当然这只是人们编造的一个神话故事，以纪念古代的能工巧匠。

至今桥中央东侧的桥面上还有一道深深的车辙，车辙前方不远处，有两个圆形的蹄印。不过我们在桥上走得匆匆，却没看见这个仙迹，憾！不过鲁班的手印却是在后来的修缮中不见了的，我说赵州桥怎么历经千年还看着这么新呢，原来解放后（1955年6月至1958年11月）进行了一次全面、彻底的修整，除情况完好的23券主拱和两端小拱的一部分金刚墙之外，其余全部拆除重砌，保留了原来的护拱石、钩石、腰铁、铁拉杆和收分五种做法。

（网图）

其实”古桥仙迹”并非真正的仙迹，据《北辕录》和康熙《赵州志》及其它史志文献记载：桥上的”仙迹”不是”圣人”留的，而是宋治平三年（公元1066年），第二次修缮赵州桥时，石匠们总结赵州桥东侧拱圈向外倾斜的经验，根据科学原理，为防止石桥拱圈再度外倾，经过精心策划设计，在石桥东侧三分之一处凿下的车行道标志，即车行道外控线。以此告诉人们：车辆在外控线以内行驶，否则车碾压磨会损坏石桥，且易于出危验；行人应在两侧外控线之外通过；桥下鲁班的手掌印乃是指出，石桥万一裂缝出危验，印迹所指，正是支撑柱子保护石桥脱离危险的最佳位置。

关于赵州桥的传说还有很多，如八仙替玉帝考察赵州桥的传说，至今赵州桥公园中还塑有八仙像，鲁班兄妹比修桥的传说等。详见这里。

中国是桥的故乡，无论是西子湖畔断桥残雪的凄丽，还是西安灞桥折柳送别的惆怅，无论是扬州瘦西湖”二十四桥明月夜”的浪漫，还是河北赵州桥”一虹横绝海神惊”的奇伟，各式各样的桥承载的是建筑的大美和艺术的流传。

再录[明]陆健《古桥仙迹》诗一首作结：

车马人千里，乾坤此一桥。
良工玄绝代，巧构称殊标。
月落青虹冷，天空白鹤遥。
岸柳笼朝雾，泯泯带春潮。

相关日志：

• 2010-08-23 — 北路寻遗（六）：大槐树下 (2)
• 2010-08-17 — 北路寻遗（五）：洪洞县的苏三 (0)
• 2010-07-30 — 北路寻遗（三）：华塔如花 (1)
• 2010-07-30 — 北路寻遗（二）：古刹隆兴 (0)
• 2010-07-25 — 北路寻遗（一）：卢沟晓日 (0)

正定有很多回民，许多是13世纪初元军西征时带回的西亚伊斯兰国家的工匠及居民，另外燕王扫北后华北空旷，各地也多有回民迁入河北。

我们在正定县看的第二座寺是广惠寺的华塔。广惠寺始建于唐贞元年间（公元785-804），是正定八大古寺之一。可惜经历代自然和人为的破坏，寺已不存，而今寺内只有华塔耸立。

广惠寺华塔，又名多宝塔。坐落在正定县城内历史文化街。 1961年被国务院列为全国首批重点文物保护单位。

华塔，是北宋出现的新塔型，现存十多座。之所以命名为华塔，缘于其比例巨大且丰满的塔顶就像一层层的荷花花瓣，称为花塔，也称华塔。

广惠寺华塔建于金代，高40.5米，造型古朴雄奇，华丽生动，为三层八角形楼阁式华塔。由主塔和附属小塔构成，全用砖砌。主塔底层四隅各附建一座扇六角形亭状小塔，小塔环抱主塔，高低错落，主次相依，精巧华丽，壮观秀逸，是中国砖塔中造型最为特异，装饰最为富丽的塔。

第三层之上即是圆锥形塔身，这是塔的主要部分，也是塔的精华所在，其高度约占全塔通高的三分之一。圆锥体内檐塔室供奉两尊石佛，外檐交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象，题材广泛、构图新颖、排列有序、做工精巧。其中，尤以动物造型最为逼真，凶猛的狮子、剽悍的大象、欲跃的青蛙，无不生动传神，活灵活现，错落有致，富于变幻。第四层塔身如同一组雕塑艺术群，五光十色、光彩夺目。

图片来自网络

进入塔中，可看到书法家刘正军的蝇头小楷体《地藏菩萨本愿经》，字体端丽华美，第一次看到这么工整秀逸的蝇头小楷，那笔划只有钢笔字的粗细，大小也就是钢笔字的大小，可却是用毛笔写出来的，不得不感叹作者的恒心与定力。

登上塔的三层，有一回廊，凭栏远眺，可以看见还有多个古塔伫立在正定古城中，掩映在参差错落的民居里，婀娜多姿，亭亭玉立，沧桑而华美。

网上搜搜，竟然找不到关于华塔的诗，无奈，自己打油几句吧：

宝塔凌苍苍，八角镇四方。花束出天外，百兽入画梁。
风吹檐铃响，笔写经卷长。谁云燕赵远，登高览大荒。

相关日志：

• 2010-07-30 — 北路寻遗（二）：古刹隆兴 (0)
• 2010-08-23 — 北路寻遗（六）：大槐树下 (2)
• 2010-08-17 — 北路寻遗（五）：洪洞县的苏三 (0)
• 2010-08-04 — 北路寻遗（四）：赵州古桥 (0)
• 2010-07-25 — 北路寻遗（一）：卢沟晓日 (0)

离开卢沟桥，沿京石高速南行，就到了河北省正定县。以前对正定的印象，仅停留在它是国家乒乓球训练基地，此次一行方知正定是国家历史文化名城，地处冀中平原，历史上曾与北京、保定并称”北方三雄镇”。

正定县现存文物古迹众多，号称”八朝古建，千年古韵”，有隆兴寺、临济寺、文庙、青塔、华塔、砖塔、木塔等国家级、省级重点文物保护单位12处，素有”九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”之美称。

这其中又以”京外第一名刹”隆兴寺最为享誉中外。隆兴寺始建于隋开皇六年，原名龙藏寺，俗称大佛寺，占地82500多平方米，气势恢宏，是我国著名的十大名寺之一，也是首批国家重点文物保护单位。历代帝王曾多次到此巡幸驻跸，上香礼佛，题诗书匾，刻碑立石。

天王殿为寺门入口，上悬有康熙皇帝手书”敕建隆兴寺”金字牌匾。走过天王殿，就是原来六师殿的遗迹，目前只余一个殿基的平台。

寺中有六处文物堪称全国之最，引今人张金康《隆兴寺咏》诗：

夕照古城隆兴寺，隋建唐改康熙赐。
毗卢佛对转轮藏，摩尼殿阁形十字。
观音千手铜铸肢，东方美神翘丫趾。
方丈一曲奏平安，高香礼拜托遐思。

一、”艺臻极品”十字形摩尼殿

（图片来自网上）

绕过六师殿台基，便看到了巍峨高大，雕梁画栋的宋代建筑摩尼殿。摩尼殿特别之处在于平面呈十字形，重檐九脊顶，四面正中设山花向前的 歇山式 抱厦，在我国现存宋代建筑中仅此一例，被梁思成先生誉为”艺臻极品”的世界古建筑孤例。

摩尼殿东西两侧及大殿四周绘有明代壁画，题材内容为佛传故事。壁画色彩艳丽，线条流畅，笔法精细，气势恢宏。可惜保存得并不好，多处剥落，令人惋惜。

二、”东方美神”倒坐观音

最令人称奇的是北壁明代通壁悬塑的五彩海岛观音。整面壁上，峰峦叠嶂，祥云缭绕，人物多样，瑞兽盘环。色彩鲜艳，至今仍光彩照人。

悬塑，又称为壁塑，为中国古代彩绘泥塑中的一种特殊样式，顾名思义是一种倚壁而建的悬空塑像。据说起始于唐代雕塑家杨惠之。时有”道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的民谚传世。是说大画家张僧繇培养了吴道子和杨惠之两个有名的学生，结果吴道子以其绘画，杨惠之以其彩塑，在当时一时压过了张僧繇的名气。

正中端坐的塑像就是观音菩萨。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。像高3.4米，与我们平常所见的不是端坐莲花宝座，就是足踏祥云，慈眉善目，面带微笑，文静端庄的观音菩萨大大地不同，这尊悬塑观音头戴宝冠，项饰璎珞，红裙飘逸，披巾如纱，露臂赤足，圆润丰满；一足踏莲，一足踞起，双手抚膝，头微右侧，身略前倾，呈大自在状。一派闲适自若、怡然自得的写意样子。真可以称得上是中国最美的观音，难怪被鲁迅誉为”东方美神”。　

观音见得多了，没见过跷二郎腿的观音，你看那柳叶眉下，凤目微睁，面带微笑，俯视众生。更令人叫绝的是无论你从哪个角度注视观世音菩萨的眼睛，都会觉得大慈大悲的菩萨面露笑意的慈眼在安抚我们这些痴愚的众生。

三、中国早期最大的转轮藏

从北面抱厦走出，穿过牌楼门，是戒坛。走出戒坛，便可看到东侧的转轮藏阁和西侧的慈氏阁。

在大悲阁的配殿转轮藏阁底层，保存了一件宝物，宋代建造的一座 八角形木制转轮藏(即转动的藏经橱)，直径达到 7 米，分两层阁楼，是现存的宋代小木作的稀有遗物。北宋时期这个转轮藏有两个用途，一是收藏经书，另外就是和尚做法事时，可以边转动法轮边诵经，取其法轮常转、自动不息的寓意。

慈氏阁内的宋代木雕天冠弥勒佛，高七米，或称”慈氏菩萨”。

四、”第一隋碑”龙藏寺碑
图片来自网上

在慈氏阁北面，是龙藏寺碑。隆兴寺内碑碣林立，最珍贵的首推隋朝龙藏寺碑，刻有约１５００字，是国内现存著名碑刻之一。据说隋朝保留至今的石碑，在中国只有３块，龙藏寺碑不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，在书法史上被认为是隶书向楷书过渡的典范。其书法苍劲有力，方整有致，具有古拙幽深的美感。它上承南北朝余风，下开初唐书法诸家先河，被王国维誉为”此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。

五、铜铸千手千眼观音

龙藏寺碑旁，有两座御碑亭，黄色的琉璃瓦显示了其尊贵的地位，分别是康熙、乾隆皇帝所立。御碑亭后便是整座隆兴寺的主体建筑大悲阁，坐落在中轴线后部。大悲阁五檐三层，供奉着大名鼎鼎的的正定大菩萨－－铜铸千手千眼观士音菩萨，被誉为”华北四宝”。

“拈花偶坠成甘露，幻阁如空作大悲”。

一进入大悲阁，但见一尊高达 22.28米的千手千眼观音菩萨像扑面而来，任谁都会惊呼一声：”好大一尊佛”。举头仰望这尊气势不凡的巨大观音时，有种头晕目眩的感觉，且不论它的高度令人咋舌，光是看到那千手千眼就足以称奇了。

说她大，一点也不夸张，北宋开宝四年铸造这尊高大铜铸佛像时，有３０００工匠参与铸造，由于佛像超高，所以采用自下而上分段续接的方法，共分了 7段才将整座大佛铸造完工。可谓是工程浩大，工序复杂。是北京周边地区４尊大佛之一，与北京雍和宫大佛、天津蓟县独乐寺大佛、承德普宁寺大佛齐名。

这尊室内铜佛的高度，在独尊了近千年后，到20世纪初西藏扎什伦布寺内的铜佛问世，它才让出全国最高铜佛的地位。

上到阁的三层，才能近距离观赏大佛。 大铜佛铸有42臂，其姿势各不相同，所执法器也各异，或曲或垂，或抱或伸，或持日托月，或持莲握珠，或仗剑使钺，还有净瓶、宝杖、宝镜、金刚杵等。大佛全身颀长，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，面部表情端祥恬静，仁慈庄重，达到了瞻之弥高、仰之益恭的艺术效果。 可惜两侧40只铜手臂均被毁，已改为木制，仅前胸两臂为原铸。

登阁远眺，阁前古柏参天，阁後老槐吐翠，周围苍松、百花环绕，景色清幽宜人。

古人登大悲阁留下了许多诗文，见这里，还有这里。录一首北宋时期，大悲阁落成不久，吴越王之后钱惟治春日登大悲阁制的回文诗：

圣主钦崇教，千光显绀容。映云窗绮暖，笼月箔花重。
净刹香风远，危栏碧雾浓。胜因良以咏，华阁一斯逢。

这首诗正读倒读都能成文，且有叙事，有描景，有咏叹，有称颂，可谓是回文诗中的精品。

大悲阁后有一棵粗壮的柏树，据说与宋太祖赵匡胤有关，传说系红布绕３圈可吉祥如意，乍一看像是大柏树在跳草裙舞。

六、精美的铜铸毗卢佛

穿过弥陀殿，便可看到隆兴寺的最后一座建筑－－明代毗卢殿。

殿内供奉明铸铜质毗卢佛像。毗卢佛是”毗卢遮那佛”的略称，”毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到”三身佛”，即法身”毗卢遮那佛”，应身”释迦牟尼佛”，报身”卢舍那佛”。

佛像设计精巧，造型独特，是国内孤例。整尊毗卢佛全部为青铜铸造，由三层莲座和三层四面佛像摞制而成，高 6.72米，共计大小佛像1072尊。其中三层莲座刚好1000个莲瓣，每个莲瓣铸有一尊坐式小佛；三尊四面佛刚好12尊；12尊四面佛头戴的5 佛冠上还有60尊，合计1072尊。据说这尊毗卢佛是明万历皇帝朱翊君为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的。1000代表大千世界由佛来统治，72就是万历皇帝母亲的寿辰。

想起斋主前些日也在访佛闻道，访佛得”耕耘自在“，我留一谒”诸法空相皆自在，拈花一笑任平生”。斋主”闻道而笑”，不知何故，笑了两声却不见了。哈哈。。。

七月流火，心静是佛。便再拈一花，乃语笑嫣然之作：

南乡子·游隆兴寺

归去意踟蹰，菩提树下欲结庐。合掌蒲团趺坐冷，持珠。为谁千遍念南无？
爱恨总相如，千古情愁不胜书。三世兰因皆勘破，匍匐。一朵冰心入太初。

相关日志：

• 2010-07-30 — 北路寻遗（三）：华塔如花 (1)
• 2010-08-23 — 北路寻遗（六）：大槐树下 (2)
• 2010-08-17 — 北路寻遗（五）：洪洞县的苏三 (0)
• 2010-08-04 — 北路寻遗（四）：赵州古桥 (0)
• 2010-07-25 — 北路寻遗（一）：卢沟晓日 (0)